Senā, 80km garā siena, ko neviens nezināja

Tas ir aizraujošs detektīvstāsts, finierzāģis un vēstures stunda, viss vienā. Indijas centrā, Madhja Pradēšas centrā, ir masīva akmens siena, kas ir dīvaini, jo sienas laika gaitā sadalās. Ēka daļēji stiepjas taisni, daļēji zigzagus, pēkšņi beidzas vai sazarojas tur, kur to vismazāk varētu gaidīt. Kaut kur torņa daļa paceļas līdz 4,5 m (15 pēdu) augstumam, kaut kur, gluži pretēji, paliek tikai zema gruvešu kaudze.

Vēstures cienītāji to dēvē par Indijas lielo mūri, un, ja tas būtu 80 km garš, kā viņi uzskata (daudzas daļas vispirms jāizrok), tas būtu garākais nocietinājums Indijā, bet otrais - tieši aiz Ķīnas mūra. Vietējie iedzīvotāji to vienkārši uztver kā "sienu", veidojumu, kas stāv aiz viņu ciematiem un tēlaini stāv viņu dzīves fonā, jo tas tur stāv ilgāk, nekā kāds no viņiem atceras.

Akmens barjera atrodas pusceļā starp Bhopalu un Jabalpuru, kas stiepjas no nabadzīgajiem Gorakhpur-Deori priekšpilsētām līdz Chokigarhu Chainpur Bardi, Raisen apgabalā. Tas šķērso Vindhya ieleju, tīkkoka mežus, hulmaņu dzimtenes un kviešu laukus. Vienā vietā to pārtrauc 20 gadus vecs aizsprosts.

Siena šķērso Vindjasas kalnu uz ziemeļiem no ceļa starp Bopalu un Džabalpuru, Raisenas rajonā, blakus atklātajam mākslīgi izveidotajam ūdenskrātuvē.

Un pārsteigumi seko visur, kur siena turpinās. Līdz šim ir atklātas sen pamestu cilvēku mājokļu drupas, lielisku tempļu drupas, statuju fragmenti, akas ar iekšējām kāpnēm, ūdens rezervuāri ar smilšakmens malām, norobežotas telpas, kāpnes un dīvainas serpentīna struktūras. Eksperti saka, ka mēs esam atklājuši tikai šī noslēpuma augšējo apvalku.

Vēsturiskā noslēpums

Farmaceits Rajiv Choubey, arheologs Narayan Vyas un Raisenský vēsture bifeļāda Vinod Tiwari veica neoficiālas aptaujas atrasts sienas un izpostīta struktūras.

Raisen farmaceits Rajiv Choubey, 57 gadi, ir aizrāvies ar sienu kopš XNUMX. gadiem, kad viņš par to pirmo reizi dzirdēja. Viņš atceras stundas, kad brauca ar trīsvietīgu motociklu, lai nokļūtu drupās, un, kad viņš un viņa draugi paņēma tikai ēst sviestmaizes, lai viņi varētu pavadīt dienu izpētē.

Tad pirms četriem gadiem viņa aptiekā ienāca vientuļnieks. "Viņš nāca no Gorakhpuras," saka Čoubijs. "Es pieminēju sienu, un viņš teica, ka tās viens gals iziet cauri viņa mājoklim džungļu malā." Un viņš bija saviļņots arī par iesaistīšanos meklēšanā.

58 gadus vecs vientuļnieks Sukhdev Maharaj ieguva jaunus fanus uz nakti braucieniem, ļaujot sienas skatīties dziļāk mežā. Un viņš bija pavadījis basām kājām līdz tempļa paliekām, kas paslēptas zem tīkkoka lapu asmeņa.

Netika atrasti zīmogi vai uzraksti, tāpēc mēs nevaram saistīt sienu ar konkrētu karali vai periodu, atzīst Narajans Vjas. Viņš pirms desmit gadiem aizgāja no Indijas arheoloģiskās izpētes, viņš veica vairākas sienu apsekošanas.

Apskatot tuvāk, mēs varam redzēt, ka divas čūskas nav tikai nejauši sajauktas, bet tās ir mākslinieciski izkārtotas, ir skaidrs, ka māksliniece lielu uzmanību pievērsa dizainam. Reljefs ir daļa no viena gala no sienas pie Gorakhpur.

Pati sienas konstrukcija piedāvā dažus mājienus. Tas sastāv no lieliem, vienmērīgi izgrebtiem vietējiem akmeņiem, kas sader kopā kā Lega kubi, bez javas, un tas viss prasa ļoti labu plānošanu. Vietās, kur tika atklātas kāpnes, tās bez izņēmuma tika uzceltas tajā pašā sienas pusē, kas nosaka "iekšējo" telpu. Labi saglabājušās sekcijās ir līdzena virsma, kas ir pietiekami plaša, lai staigātu pa tām, novērošanas stabi, kanalizācija un nišas, kur var paslēpties vīrieši vai ieroči.

"Tas izskatās kā militārs vaļnis," sacīja Gorakhpuras astrologs 45 gadus vecais Raghavendra Khare, kurš pagājušajā gadā pievienojās Vīsam. "Ko viņi varētu vēlēties, lai viņus paslēptu un pasargātu lietus mežos neviena cilvēka vidū?"

Puzzle gabali

Atbildes būs vieglākas, ja pieņemsim, ka ne vienmēr bija mežs. Vjašs lēš, ka tempļu un sienu paliekas ir datētas ar 10. - 11. gadsimtu, kad šo Indijas sirdi pārvaldīja karojoši klani.

"Iespējams, ka tā bija Parmas karalistes robeža," saka Vīss, atsaucoties uz Radžputu, kurš valdīja Indijas centrālajos rietumos laikā no 9. līdz 13. gadsimtam. Sienam, iespējams, bija jānorobežo un jāaizsargā viņu teritorija pret Kalačuriem, klanu, kurš dibināja pilsētu netālu no mūsdienu Džabalpuras, 150 km attālumā. "Viņi bija ļoti kaujinieciski, un siena, iespējams, bija Parmāra mēģinājums noturēt viņus ārpus darbības zonas."

Lielākajā daļā Indijas tempļu ziloņu statujas tika izmantotas pamata akmeņiem, kuru metaforiskai spēkai bija taisni akmeņi. Vai tas varētu būt arī gadījums, kad templis tiek uzcelts Raisenskas sienas iekšienē?

Tas, ko viņi aizstāvēja, bija izcils arhitektūras stils - norāde uz tā izcelsmi. Lai gan nocietināšanas paņēmienus salīdzina ar metodēm, kas tika izmantotas Parmara laikmetā Bhojesvaras templī pie Bhopalas, džungļos izkaisītās atliekas stāsta citus stāstus. "Parmāras ķēniņi vēroja Bhumijas modeli, lai meklētu viņu tempļu torņus," stāsta Vjasa. "Tos, kurus mēs atrodam starp šīm drupām, ir sašaurinājušas mazāku tornīšu rindas." Centrālās ēkas un nelielās svētnīcas vieta stūros atspoguļo Omkareshwar, Parmaras tempļa plānu valsts dienvidos.

"Viss, kas mums nepieciešams, ir pierādījumi, kas apstiprina mūsu aplēses - ka mēs esam atklājuši 1000 gadus vecas valstības paliekas," saka Vjas.

 Malā

Bet citi tam nepiekrīt. Vēsturnieks Rahmans Ali, kurš uzrakstīja grāmatu par Madhja Pradēžas Parmaras tempļiem, apmeklēja šīs vietas 1975. gadā un atzīst, ka nav tos sīkāk izpētījis. Bet viņš saka, ka viņi, šķiet, nav Parmari. Ir tendence visu veco šajā reģionā attiecināt uz Parmariem, taču šī dinastija izjuka 12. gadsimtā, tāpēc, iespējams, tā neveidoja masīvas sienas.

Standartizētas akmens barikādes var būt daudz jaunākas, "iespējams, 17. gadsimta laikā to uzcēla briti", saka Ali. "Bet britiem šīs jomas nebija svarīgas. Kāpēc viņi uzcēla šīs garās sienas un pēc tam tās pameta? ”

Jautājumi tiek piedāvāti visā akmens sienā. Ir pamats uzskatīt, ka siena, kas tagad ir nojaukta un gabalos, nekad netika pabeigta ar pirmo mēģinājumu. Chaubey atzīmē, ka tas attēlo dažādus pabeigšanas posmus, ieskaitot to, kur akmeņi tika sakrauti, bet nekad nav samontēti.

Dažas ir palikušas un pieminekļu gabali, kas izplatās ap sienu, ir pārvietoti, tāpēc tos var vieglāk izpētīt un, iespējams, izglābti no zagļiem.

Tomēr šie uzskati par problēmas risināšanu saskaras ar vēl vienu izaicinājumu - ir nozagti vairāki pieminekļi un akmeņi. Džamnabai Khare, kurš Gorakhpurā dzīvoja no 60 līdz 80 gadu vecumam, atceras lauvu dievieti Sinhavahini, kura tagad ir pazudusi. Chaubey rīcībā ir vienīgās nesabojātās Kal Bhairav ​​statujas fotogrāfija, kas ir dieva Šivas iemiesojums (pārējiem trūkst galvas vai roku). "Viss, kas palicis pāri, elks tika nozagts pagājušajā gadā."

ASI (Indijas Arheoloģiskā izpēte) viņš neplāno ne izpētīt šo apkārtni, ne dot savu ieguldījumu šī stāsta risināšanā. Oficiālie pētījumi, ja tie sākas, var pazust tāpat kā lielākā daļa sienu džungļu rajonā.

Noslēpumi joprojām pastāv. Vija saka, ka siena bija pietiekama, lai atklātu to cilvēku interesi un prasmi, kuri to uzcēla. Raghavendra Khare to uzskata par vietējo iedzīvotāju lepnuma objektu. Raisen bijušais kolekcionārs Lokesh Jatav, kurš pagājušajā gadā apmeklēja sienu, saka, ka akmens puzle ir nepārspējama. Tomēr, ja vietne izdosies, tā varētu būt iespaidīga pietura gan tūristiem, kas apmeklē UNESCO, gan arī aizvēsturisko mākslu Bhimbetkā un budistu kāpumu Sančī. ”