Nesēji un izplatītāji ķeltu kultūras čehu, slovāku un Morāvijas-Silēzijas (West) platība bija pēcteči pirmā viļņa ķeltu, kurš ieradās pie mums dažkārt ap 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šie apmetušies ķelti uz augstienes, un pakājē kalnos, meža zemēs no augšējās baseina mūsu upēm.

Ķelti - vietējie iedzīvotāji Bohēmijā, Morāvijā un Sileēzijā

Tas bija cilvēki, kas ar viņiem aizveda jau kristalizētu garīgo kultūru, stabilu sociālo organizāciju un tajā laikā ļoti progresīvas tehniskās zināšanas un prasmes. Galvenais vārds bija priesterības elite - druīdi, kas pārraudzīja militārās un administratīvās augstprātības. Vienkāršie cilvēki "ambakté" vadīja un izglītoja augsta sociālās un garīgās ētikas garā smagam darbam, savstarpējai iecietībai, vadītāju un druīdu paklausībai un dievu pielūgšanai.

Druids uzrauga, lai nodrošinātu to, ka "ambakté" bija pietiekami daudz līdzekļu, lai laimīgu un cilvēka cienīgu dzīvi, un nedrīkst spīdzināt vai nomāktos muižniecība. Otrais ķeltais, tā sauktais latīņu ķeltu vilnis, ierodas Bohēmijā ap 5. gadsimtā pirms mūsu ēras no vareno karali Ambigatas rietumu ķeltu apgabala. Tajā laikā rietumu ķelti reizinājās tā, ka viņiem bija grūti atrast iztiku. Tajā laikā karalis Ambigats nolēma, ka daļa ķeltu iedzīvotāju iet uz austrumiem un dienvidaustrumiem. Vadība austrumu kolonna pasūtīja brāļadēlu Segovesa (Segorixe) lozējot, un viņš tika noteikta mērķa zonas Hercynian mežu. Otro kolonnu vadīja brāļadēls Beloves un viņam tika uzticēts Itālijas teritorijā.

Šie "latīņu" ķelti, kuri ieradušies Bohēmijā, galvenokārt bija kaujās, Volk-Tektosága ienāca Morāvijā, un Kotini apmetās Slovākijas rietumu un centrālajā daļā. Šīs jaunizveidotās ķeltu ciltis šajā laikā bija par parastu militārās demokrātijas organizāciju martā. Tie, acīmredzot, nepārklājās ar vecākiem ķeltiem un apmetās galvenokārt Bohēmijas un Morāvijas upju zemienēs un baseinos.

Apmēram 10-8 gadsimtā Bokmīdas un citas Latīņu ķeltu kolonizācijas ciltis no Bohēmijas pārvietoja Markomans un no Dienvidmorāvijas uz Kvādu. Lai atbrīvotu ķeltu populāciju no pirmās kolonizācijas vilnis, Markomani un Kvads to nevarēja darīt laika un spēka trūkuma dēļ. Markomani trīsdesmit gadus nepalika Bohēmijā un pēc diviem smagiem pārcēlumiem viņš centās aizsargāt romiešu spārnus. Morāvijas paipalus arī atstāj apmēram 50 gadus.

Tātad 1 beigas. gadsimta Bohēmijas, Centrālās un Ziemeļmovijas apgabala un Rietumkolēģijas apgabals tika attīrīts no ģermāņu cilts, bet arī no ķeltu "Latino" cīņas cilts un Volk-Tektoság. Slovākijas rietumos Kotins tika turēts kalnu apgabalos, no citām teritorijām, kuras tās ieveda zemajos Tatros un it īpaši Slovākijas Rudohory.

Šīs zemes ir saglabājušas ķeltus līdz ierašanās Nyss. Daudzi vēsturnieki uzskata, ka rietumu slāvi - čehu ciltis ieradās Bohēmijas baseinā, kas bija tikai nedaudz apdzīvota. Tā ir lieliska kļūda, jo tā nav iztērējusi "Hallstatt" ķeltu pastāvīgo klātbūtni.

Nyss - rietumu slāvu ciemu ierašanās

Nymen ciltis ienāk Bohēmijā, Morāvijā un Slovākijā apmēram puse no 6. gadsimts ir ķeltu vecie laiki, kas draudzīgi un atklāti kā asinsradinieki.

Nīles ciltis ar ķeltiem drīz apvienojas un piedzimst jauna tauta, kuras vēnās plūst tā pati ķeltu un Nīša asiņu daļa. Senie ķeltu zvēresti ir nonākuši pie austrumu tautu ierašanās, ar kuru ķelti radīs dievu nāciju, kuras mērķis ir vadīt garīgo lomu laikā, kad tas nāk.

Ķeltu un Nīšu apvienošanās veicināja to, ka viņi ļoti līdzinājās brāļu brāļiem. Viņi bija lieliski, blondīni un zilas, zilasakainas acis, drosmīgas, drosmīgas un spītīgas kaujas. Ķeltiem un Nīšiem bija labi ieroči, bet tie nonāca tikai galējā gadījumā, kad ienaidnieks nesaprata citu argumentu. Nisas un ķelti spiesti cīnīties, ja to satriec drosme, stingrība un cīņas mākslas pretinieki.

Netālu raksturs bija acīmredzams, pat ļoti populārs svētkos, kas saistītas ar izklaidējošu stāstu, viņi bija runīgs un bija liels spēju iztēli. Viņiem patika pieņemt iesācējus un viegli apgūt jaunas zināšanas un prasmes. Viņi mīlēja slavu, krāsainas drēbes, bet arī vīnu un alu no miežiem un apiņiem, ko viņi sauca par "korma".

Tomēr viņi ir dzīvojuši reliģiskās un ētikas tradīcijās un sadedzinājuši savus mirušos. Ķeltiem un Nīzijam bija vienādas tiesības ar vīriešiem, cīnoties ar viņiem un piedalīties banketā, neievērojot viņu sievišķību. Ķeltiem bieži bija ārkārtas spējas, ko viņi izmantoja kā priesteri - otrreizējie glābēji, nākotnes notikumu veltīšana un pielūgsme.

Nysa apvienojot ar ķelti paņēma viņu pēcnācēji daudzas tradīcijas, mītus un baumas, kas saglabājusies līdz pat šai dienai. Tikai mūsdienu arheoloģiskie pētījumi apstiprina viņu ķeltu izcelsmi. Piemēram, tas ir vecs leģenda par alu "Bull Rock" ar Morāvijas Karst, sakot, ka "zelta zirgs" šajā karsta zonā Berounska, bet arī reputācija miega armijas Mount Blanik un citu baumām pasludinātiem starp parastiem cilvēkiem, izcelsmi baumām beidzot tika aizmirsts .

Skaista un nedaudz mistiskā ir aizmirstā leģenda par Vysehradas varavīksni un zelta troni no dieviem šodien. Mūsdienās mūsdienās mūsdienās tiek atrasts daudzas senās ķeltu kultūras stigmas, kuras mēs esam ieguvuši no mūsu senčiem.

Ķelti gada laikā svinēja divas lielas brīvdienas: "Beltine" un "Samain". Beltine svētki bija veltīti siltās sezonas sākumam, kad sāka izvest liellopus vasaras ganībām. Viņš satikās pagājušā gada aprīļa un maija pirmā kārta. Lielie ugunsgrēki tika veikti uz kalniem, kur jaunieši piebremzēja un lopus piecēla ugunī. Skaidrs liesmu sajūta bija aizdedzināt pagātnes grēkus un novērst brūces un raganas.

Pat pēc manas bērnības 1 ir nakts laukos. Var "sadedzināt raganas", kas nozīmēja lielu ugunsgrēku sadedzināšanu tuvākajā kalnā netālu no ciema. Jaunieši priecīgi rāpuļoja augstu liesmu ar izliektu žurku, vecie, kas atkārtoti sasilda tuvākajā ugunī. Tikai liellopi neapmeklēja uguni.

Šodien šī senā tradīcija ir gandrīz pazudusi. Samainas svētki ir ķeltu jaunais gads un svinēti novembra sākumā. Precīzu Samain dienu noteica druīdi pēc astronomiskiem novērojumiem. Saskaņā ar seno tradīciju, dienā Samhain starp mirušo atdzīvojas, lai iepriecinātu ar radiniekiem un draugiem, miega karaspēku pamatojoties uz svēto kalniem, piemēram, spokiem un praktizē un gatavojot cīņas.

Samaina dienā dzīvās sveces aizdegās svecītes, kas pēc mirušo dvēseles tradīcijām sasilst. Tātad ir skaidrs, ka Samain būtībā ir tāds pats kā mūsu Dušiček svētki. Mazākā ķeltu svētki bija Lugnasad un Imbolc. Lugnasad svin 1. Augusts, atzīmējot ražas sākumu un ražas novākšanu. Lielākajā daļā mūsu reģionu viņš nonācis aizmirstībā. No otras puses, Imbolc definēja plaisu starp ziemu un agru pavasari un svinēja februāra sākumā, kad nāca pirmās vētras. Tātad mēs varam identificēt Imbolc ar mūsu mormoņiem.

Toponima ņemts no ķeltiem

Papildus ķeltu tradīcijām, kas ir cieši saistītas ar raksturīgajiem elementiem, ķeltu anonimijas apvieno mūs ar ķeltu anonimitāti. Toponims ir fiziska vai mākslīga objekta nosaukums fiksētā zemē, kuru no iepriekšējām populācijām ņem populācijas. Es pieminīšu dažus no slavenākajiem kalnu toponīmiem: Sudetenland - tulkoti Bohēmijas kalnos, ieskaitot šaurākos Giant kalnu, Lusatian kalnu un Jizera kalnu jēdzienus. Plašākā nozīmē Jezuīti un Orlikes kalni ir iekļauti arī Sudetenzemē.

Hercynian Forest - reizēm Arkynské kalnu, kas ir šaurākā nozīmē Morāvijas Highlands, plašākā nozīmē tradīciju, ko romieši, tā ir kalnu diapazons stiepjas no loka Donavas Vācijā uz Donavu Austrijā (čehu Forest, Šumava MTS). Identifikācijas Hercynian mežs ar šodienas čehu-Morāvijas Highlands tiek spriests, balstoties uz rakstiem Klaudija Ptolemaja. Oškobrh - korupcija ķeltu vārda Askiborgh atvasināts no vārda-Aski borghinské Mountain / Dzelzs kalniem /.

Vietvārdu ir daudz daudz upes. Iser - Jizera Elbis - Elba, Oagara vai Oharagh - Eger, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Thaya, Danuvia - Donavas MSA vai Mesa - Mze.

Pilsētas nosaukums Loun nāk no ķeltu Luna / pļavas, nosaukums Náměšť izcelsme ir ķeltu nemethon / svētvietā rezervēts, svētnīca /. Morāvijas metropoles nosaukums, šķiet, nāk no ķeltu nosaukuma Eborodunon, nosaukums Sušice no ķeltu Sutnakatun. Salīdzinoši bieži Tinenes celmu saturošo pilsētu nosaukumi ir Celtic Dun vai Tun, kas nozīmē tirgu.

Saskaņā ar tradīciju ķeltu izcelsmei ir daudz citu nosaukumu kalni un citi dabas objekti, piemēram, Říp, Šárka, Motol un citi.

Gluži pretēji, Švema - Gabrē ķeltu vārds - nonācis aizmirstībā. Iespējams, ir maz zināms, ka daudzi mūsu tradicionāli veiksmīgie biznesa virzieni jau ir bijuši apmēram 8 mūsu teritorijā. Century BC tika ieviesta un attīstījusi ķelti. Šajās jomās mēs neesam oriģinālie, bet mēs vēršam no ķeltu priekšteču dāsnas naudas.

Parasti tiek apgalvots, ka mūsu stikla izgatavošana ir Venēcijas stikla izstrādājumu bērns. Patiesībā tas ir savādāk, jo zināšanas par stikla ražošanu un apstrādi ir nonācis pie ķeltu. Vairāki avoti liecina, ka bija divi ķeltu stikla ražošanas centri, kur ražošana ļoti labā tehniskā līmenī jau bija 1. gadsimta BC. Viens no centriem bija Bohēmija, otrs bija Venēcija.

Mūsu slaveno South Bohemian Pipers noteikti būs interesanti zināt, ka dūdas izgudrojums, un spēlē tos ir ķelti un izplatīt trīs jomās: Skotijas, Bretaņas un dienvidrietumos Bohemia. Čehijā atstāti apmeklēt tikai šodien, bet tā ir veikusi atšķirīgu un autentisku vietējo kolorītu.

Ar Kelti darbu mēs iegādājās kalnrūpniecību un metālu ražošanu. Ķelti varēja iegūt zeltu, bet arī vara, sudraba un dzelzs rūdas, lai iegūtu dažādus sakausējumus. Izgatavoti no tērauda, ​​tie jau ražoja lieliskus zobenus, aizsargķiveres un bruņas jau 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, un vācieši pārņēma tikai dzelzs ražošanu un pārstrādi. Dzelzsrūves tika iegūtas ķeltu gan Gludekļu kalnos, gan Rūmu kalnos Homoutovas reģionā. Alvas rūdas no jūras zarnām un notekūdeņiem tika iegūtas galvenokārt Bohosudovas rajonā netālu no Teplice un Slavkovský les rietumu daļā. Sudraba rūdas ieguves vietas nav labi zināmas, bet iespējams, Březové kalni netālu Příbram un Kutná Hora.

Alus ražošanas tehnoloģiju un tās audzēšanas veidus atkal nogādājuši ķelti, ražojot miežu iesalu, apiņu, miežu un vīnogu audzēšanu. Tomēr dažas siltākas vīnogu šķirnes nonāk Dienvidmorāvijā un Slovākijas dienvidos ar romiešu leģioniem.

Tomēr vīnogu audzēšana un vīna ražošana Bohēmijā nekad netika sasniegti tādā pagarinājumā kā alus ražošana, vīns bija labāks nekā medus.

Baumas, mīti un mīti - viņu kopīgās saknes

Vietvārdu līdzīga rakstura un ir reputācija, mītus un leģendas, kas parasti ir ļoti īpašs topogrāfija. Sākotnējā versija Celtic pagātnē bija bieži piespiedu kārtā pielāgoti vajadzībām katoļu baznīcas, lai Celtic izcelsme ir neskaidra. Minēšu trīs labi zināmas pasakas, no kuriem līdz šai dienai prātos cilvēku palika tikai baumas Blanická armija un reputācija Bull Rock Cave no Morāvijas Karst. Trešais Ķeltu leģenda par zelta troņa dieviem varavīksnes attiecas uz Vysehrad un sen pazuda no cilvēka apziņas.

Liels Blanik ir sena ķeltu ozolkoka kur druids Ap 500 BC. Nemethon uzbūvēta nozīmīgas, aizsargā dubultām sienām. Liels Blanik atrodas netālu no slavenā ģeoloģiskā vainas Blanická uzmosties, kas apliecina reiz vareno ģeoloģisko aktivitāti reģionā. Blanik masīvs savīts ar tīklu plaisas, no kuriem daži paplašināt ievērojamas dziļumā un pēc tam, kad iztecēja to spēcīgu dziedināšanas pavasarī, kas bija Druids godināts kā dievišķā spēka avots un veselību.

Reputācija, kas saistītas ar Blanik runāt par šo vienu dienu tuvāk Nemethon spēcīgs armijas prowling laupījumu. Lielākā daļa no sākotnējās apkalpes paredzēts, lai aizsargātu Nemethon cīnījās tālu no galvenajiem spēkiem ienaidnieks un aizstāvēt aizstāvji palikuši mazāk nekā simts, no kuriem lielākā daļa bija nevyhojená trauma no iepriekšējās cīņas. Druids bija skaidrs, ka pret spēcīgu ienaidnieku Nemethon nevar pretoties, un tādēļ bija nepieciešams, lai iegūtu laiku rūpīgu slēpšanās dārgumu svētajiem objektiem un dieviem paredzētajiem. Tad augstais priesteris jautāja karavīri cīnīties līdz atskan balss kara stūrī.

Katrs kareivji karavīri pasniedza kausu svēto ūdeni no avota un brūču nedohojené kļūda. Bēdas, slimība izzūd ātri dziedēt brūces un pārtraukt hurting. Ar lauvu spēku, karavīri ienīst daudz lielākā ienaidē. Cīņa ir garš un skarba, un saule gāja uz leju, starp mirušajiem cīnās nelielu grupu karavīru pēdējo, satricināja nežēlība ienaidnieka aizsargus atkāpušies tik ātri, ka līdzinās nomaļa aizbēgt. Par brūces un asinis gushes viņas dzīves ebbing, lielgabals izkrīt no rokām, mirušo dzīvot ilgāk, ja no dzīlēm drūmums atskan dobja ragu zvanot karavīri atpakaļ.

Neviens nepalielinās, jo mirušos nosaka citi likumi. Pilna mēness apgaismojas ar karaļa mirgojošo gaismu, kurā ir mirdzošas ēnas, mirgošana un skaņas, un stūra balss prasa atgriešanos. Klusais zirgu riešana un ieroču un komplektu kliņķis pamazām izzūd atklātā akmens ieejā pie nemetona pamatnes, kas klusi aizveras aiz pēdējās ēnas.

Rīta krēslā ir tikai mina kaujas pakaišiem ar līķiem ienaidnieku, bet ne viens no aizsargiem. Pusnaktī dienā Samhain bija rock vārti atveras, armijas lapas un dawn praktizēt uz bijušo kaujas laukā, tad atgriežas pazemes Blanik un visa gada garumā cilvēks pavada miegā. Kad laikā briesmas armijas nāk ārā pilnā bruņas, lai atvairītu ienaidnieku dotírajícího.

Ejot cauri gadsimtiem, Nemethon jau sen pazudusi no dubultām sienām nav daudz pa kreisi, pazuda svētavots, bet reputāciju armijas guļ iekšā Blanik, nodota no paaudzes paaudzē, viņš dzīvo līdz šai dienai kā relikts seno ķeltu senči. Šī leģenda izcelsme ir saistīta ar beigām "La Tene periodā", kad Celtic draudēja uzbrukumi cīņai ģermāņu marcomanni.