Tas viss sākās nākamajā dienā pēc 1973 Ziemassvētkiem.

Islāma aicinājums uz lūgšanu filmas sākumā iemeta Ameriku uz priekšu Viljama Frīdkina filmas pirmajā izrādē Eksorcists. Episkā prologa laikā jezuītu priesteris un arheologs Lankasters Merrins (Makss fon Sidovs) izrakumos Irākas ziemeļos atrod mazu dēmona Pazuzu galvu, kas paredzēts cīņai pret ļaunuma, proti, “ļaunuma pret ļauno” spēkiem. statuja. Tomēr Merrīnam ir aizdomas, ka dēmonam nav nodoma kaut ko cīnīties vai aizsargāt.

Filmas sižets pārceļas uz Džordžtaunu Amerikas Savienotajās Valstīs, kur XNUMX gadus vecā meitene Regana (Linda Blēra), aktrises Krisas Makneilas (Elena Burstina) meita sāk izlocīties neizskaidrojamos krampjos.

Ārsti ir bezpalīdzīgi, un tāpēc viņi sāk domāt par iespēju, ka meitene ir apsēsta. Pēc tam, kad Regans izdarījis slepkavību, palīgā tiek pieaicināts priesteris Damjens Karras (Džeisons Millers). Pārliecināts, ka viņš cīnās ar īstu dēmonu glabāšanu, viņš lūdz baznīcai atļauju eksorcizēt. Baznīca vienojas un sūta Merrinu viņam palīdzēt, tāpēc viņi mēģina meiteni glābt kopā. Tomēr Merrins mirst no sirds mazspējas eksorcisma laikā. Karrasam galu galā izdodas meiteni atbrīvot no dēmona nagiem, bet tikai tāpēc, ka viņš viņu aicina savā ķermenī. Viņš no visa spēka izlec no meitenes guļamistabas guļamistabā un nokrīt uz kāpnēm, kur drīz nomirst.

Dēmona izpausmes tajā laikā bija bezprecedenta (un jāsaka, ka viņi nav zaudējuši nevienu šausmu). Kaklajā, gandrīz dzīvnieciskajā balsī (Lindu Blēru šajos filmas fragmentos nolādēja Mersedess Makkembridžs - tiek teikts, ka, lai sasniegtu vēlamo balss krāsu, režisors piespieda viņu ēst neapstrādātas olas, dzert stipru alkoholu un daudz smēķēt).

Interesanti arī tas, ka filmas oriģinālajā versijā bija tikai bērnu aktrises balss, taču pēc vairākiem seansiem un pēc auditorijas domām veidotāji nolēma, ka tas tā nav, un pārtaisīja filmu ar McCambridge dublēšanu). Regāns provocē dažādas neķītrības, kurām līdz tam Holivudā nebija līdzīgas.

Zvrát:

levituje:

pagriež galvu simt astoņdesmit grādiem:

masturbē ar krucifiksu:

un dīvaini staigā pa kāpnēm:

Kritiķi visā pasaulē bija šausmās, savukārt skatītāji - šausmās. Lai arī daudzi no viņiem filmas seansa laikā sabruka, viņi atkal rindojās pēc biļetēm, lai atkal redzētu filmu. Tomēr filma neizraisīja emocijas tikai kinoteātrī. Sanfrancisko traks mācītājs sāka izdzīt dēmonus, Hārlemā priesteris izdzina narkotikas, un Bostonā tajā brīdī no skatuves pazuda sieviete, kas murmināja, ka tas viņai "maksā četrus dolārus un prasa tikai divdesmit minūtes".

Līdz 1974. gada martam Amerikas Savienotajās Valstīs tika pārdoti vairāk nekā seši miljoni biļešu, un filma bija gatava iekarot pārējo pasauli. Velna eksorcistu varētu uzskatīt par gudri veidotu filmu, kas Holivudas ražošanā nosaka jaunas, liberālākas robežas. Neskatoties uz to, reakciju diapazons liek domāt, ka filma, tāpat kā Viljama Pētera Blatta 1971. gada romāns, uz kura filma tika balstīta, sita ar galvu ar naglu. Eksorcists pieskārās pasaulei pārāk dzīviem jautājumiem 1973. gadā. Tā nebija nejaušība. Tas nebija tikai sava laika produkts, filma meklēja mūžību. Tāpat kā prologā atklātā dēmona cirsts galva, arī eksorcists attēloja ļaunuma cīņu pret ļauno vai vismaz pret to, ko domāja viņa radītājs, kurš bija konservatīvs, praktizējošs katolis.

1973. gadā preses konferencē Warner Bros. paziņoja, ka stāsta pamatā ir vēsturisks gadījums. 1949. gada augustā Washington Post rakstīja, ka zēns no Rainiera kalna Maralindē ir ticis atbrīvots no dēmoniskiem spēkiem, izmantojot eksorcisma rituālu. Tas bija neparasts solis. 1614. gada ceremonija tika uzskatīta par tumšo viduslaiku palieku un neatbilda pašreizējai izpratnei par garīgām slimībām. Interesanti, ka zēna gadījums bija neparasts. Runa svešvalodās, kuras viņš nekad nav pētījis, un spontāns uzrakstu un simbolu atklāšana visā ķermenī. Laikraksti par šo stāstu interesējās, jo Amerikas sabiedrību piemeklēja krīze. Amerika sāka baidīties no pieaugošā komunisma spēka. Nemaz nerunājot par spiegošanas skandāliem un arodbiedrību streikiem, kas pastiprināja bailes no komunistu ienaidnieka, kurš jau sen bija iefiltrējies ASV.

Ar šādu ārvalstu attīstību vismaz viens lasītājs ir redzējis cerību mirdzumu veiksmīgā eksorcismā. Jauns Džordžtaunas universitātes students Viljams Blatijs apsēstību uzskatīja par pārdabiskā ļaunuma esamības pierādījumu un eksorcisma panākumu pierādījumu par pārdabiskā labuma esamību. Divdesmit gadus vēlāk un ar jaunu krīzi Blatijs paziņoja sabiedrībai savu pārliecību. Lai gan viņš nopelnīja iztiku kā veiksmīgs komēdiju rakstnieks, viņš atklāja, ka šis žanrs viņu ierobežo. Viņš uzrakstīja The Exorcist un pēc tam to izveidoja kā filmu, lai nobiedētu jauno amerikāņu paaudzi un atgrieztu viņus pie Dieva jeb baznīcas. Blatijs neslēpa šos mērķus. Savu romānu viņš iesauka bija Apustuliskais darbs. Trīsdesmit gadus pēc tās publicēšanas viņš paziņoja, ka faktu, ka grāmata ir kļuvusi par bestselleru, viņš uzskata par dievišķu iejaukšanos, kas viņam nodrošināja ielūgumu uz Dika Kaveta izrādi.

Blatija romāns skaidri attēlo ļaunumu mūsdienu laikmetā. Grāmatas sākumā mēs varam izlasīt fragmentu no Lūkas evaņģēlija, kurā Jēzus saskaras ar dēmonu, un to papildina virkne citātu, kas attiecas uz tagadni. To vidū ir fragments no FIB noklausīšanās, kurā gangsteris stāsta jokus par cilvēku spīdzināšanu un slepkavību, kā arī komunistu zvērību pret priesteriem, skolotājiem un bērniem sarakstu no Dr. Toms Dūlijs, amerikāņu ārsts, kurš dienēja Vjetnamā, atsaucoties uz nacistu ebreju iznīcināšanu Buhenvaldē, Aušvicā un Dachau. Grāmatas vidū atkal ir pieminēta amerikāņu karavīru darbība, kas atkal attiecas uz Vjetnamu.

1969. gada beigās pasaule uzzināja, ka ASV bruņotie spēki My Lai pilsētā ir nogalinājuši apmēram divus simtus civiliedzīvotāju. Karš pārvērtās par sagrozītu iespējamo rūpniecības uzņēmumu, kurā militārās vienības tika apbalvotas atbilstoši bojāgājušo skaitam; kā apdrošināšanas pārdevēji. Un tieši šis kara aspekts piesaistīja Blatija uzmanību. Grāmatas trešo daļu noslēdz raksts no 1969. gada, kas publicēts laikrakstā Newsweek: “Starp militārpersonām notika konkurence par tūkstoš vjetnamiešu nogalināšanu greznā paša pulkveža rezidencē”.

Romānā tiek pieminēts arī notikums, ko daudzi amerikāņi uzskata par mūsdienu laikmeta sākotnējo grēku: Dž.F. Kenedija slepkavība 1963. gadā. Regans apmeklē JFK kapu un baznīcu Džordžtaunā, kur aizsākās Kenedija laulības un par kuru notiek riebīga noniecināšana.

Blatty mēģināja savākt dažādas ļaunuma izpausmes - noziegumu, komunismu, genocīdu, karu un slepkavības - un rezultāts bija eksorcists.

Piedāvājums atdzīvināt velnu Blatiju bija ļoti interesants. Preses konferencē Warner Bros. norādīja uz gaidāmo vācu teologa Herberta Haaga darbu Atvadīšanās no velna. Tomēr ne tikai vācu teologs ilgojās atjaunot interesi par ļaunumu. 1972. gada novembrī pāvests Pāvils VI aicināja katoļus atgriezties pie Sātana pētīšanas: "Ļaunums nav balstīts uz trūkumu, bet ir efektīvs līdzeklis, dzīvā garīgā būtne, kas priecājas par sagrozīšanu un šķēršļiem lietās." Mālijs (spēlē arī tēvs Daiers, Karrasa draugs) un Tomass Bermingems (tēlo Džordžtaunas universitātes vadītājs).

Pēc palaišanas eksorcists saņēma dažādu vērtējumu sajaukumu. Daudzi piemiedza acis par zaimošanu, bērnišķīgo seksualitāti un neapstrādāto ļaunuma izklāstu. Tādējādi reakcijas uz filmu bija dažādas, sākot no apzīmējuma R (bērni līdz septiņpadsmit gadu vecumam tikai ar pavadoni) līdz pat skatītāju gadījumiem, kuri pēc filmas noskatīšanās garīgi sabruka vai izdarīja pašnāvību. Rezultātā filmu nosodīja vairāki garīdznieki, piemēram, protestants Bilijs Greiems. Tomēr periodiskais izdevums Catholic News nāca klajā ar šādu virsrakstu: Velna eksorcistam ir nepieciešama jūsu uzmanība neatkarīgi no tā valodas un stila.