Papildus vecāko leģendāro valdnieku vārdiem, kas galvenokārt zināmi no tā dēvētā "šumeru karaliskā saraksta", kas liecina par pārskatu par dinastijām, kas kopš seniem laikiem valdīja dažādās Mesopotāmijas pilsētās, "kad karaļvalsts nolaidās no debesīm" līdz valdnieku laikam III. Uras dinastija un Isinas I. dinastija (21. – 19. Gadsimts pirms mūsu ēras) saglabāja nosaukumus t.s. gudrie, ko šmēri nosaukuši pēc vārda Abgala un Babyloňan un asīrijas izteiksme apkallu, kas ir acīmredzams aizņēmums no šumeru valodas. Atšķirībā no valdnieku saraksta, ieskaitot tos leģendāro laiku valdniekus iepriekš plūdi kas radušies 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā, ieraksta tekstus gudrs tradīcijas salīdzinoši vēlu. Tie ir saglabājušies fragmentu veidā, kuru izcelsme ir Ninivē, Ašurā un Urukā no 1000. gada pirms mūsu ēras

Rituāli

Vairumā gadījumu tas bija sākotnējais uzvārds un rituāli ar nosaukumu Hitter méseri. Rituālu atdalīšanas (slēgšanas) nams, kurā ir samierināšanas rituāli, kas saistīti ar karalisko rituālu. Šajā ievada burvestībā tiek runāts par septiņu gudro figūrām, kuru gleznām (statujas vai zīmējumi ar vīriešiem, kas tērpušies zivju ādā ar zivju galvu) bija aizsargājoša loma.

Ar septiņu gudru vīru vārdiem, kuri piederēja pirmsplūdu laiks, kam seko četru laiku gudro vārdi pēc plūdiem un bija saistīti ar nozīmīgām Mezopotāmijas pilsētām: Uruku un tā valdniekiem Emme (r) kar, Kish, Adaba un Uru ar viņa tā dēvētās trešās Šulgi dinastijas otro valdnieku (2094-2047 pirms mūsu ēras).

Teksta tulkošana:

Wailing: U-Anna, kas ordinēja debesu un zemes kārtību
U-Anne-dugga, kam bija liela gudrība
Enmedugga, kam būtu jānosaka labs liktenis,
Enmegalamma, kas dzimusi mājā,
Enmebulugga, kas uzaugusi,
An-Enlilda, Erida tīrīšanas priesteris (pilsēta)
Utu'abzu, kas izkāpa no debesīm
Septiņas no tām, lieliskas zivis, jūras zivis,
Septiņi gudrie, kas jau ir izveidoti upē, jau sargā debesu un zemes kārtību.
Nungalpiriggaldim, gudrais (karalis) Enme (r) kara, dieviete Ishtar
no debesīm līdz Eannai viņš nokāpa.
Piriggalnungal, kurš dzimis Kišā un kurš dievs Adada
viņš bija tik dusmīgs debesīs
ka uz trim gadiem valstī, kurā nav lietus un apstādījumu.
Piriggalabzu, kurš dzimis Adabā un aizzīmogoja savu zīmogu
viņš pakaršo kaklu
un dievs Eu bija tik dusmīgs uz Apelu, ka vecbrālis viņu nogalināja ar zīmogu;
kas viņam bija uz kakla (piekārtiem)
Ceturtais ir Lu-Nanna, (tikai) divas trešdaļas no gudro,
no (tempļa) Eninkiagnunna
dievietes Istra (ķēniņa) Sulgi templis, lielais pūķis brauca.
Kopā četri cilvēces rasējumi, kurus Ea, Kungs,
viņš devis lielu iemeslu.

Šis teksts ir liecība senai tradīcijai, kuras saknes joprojām meklējamas šumeru Mesopotāmijas vēstures periodā. Tradīcijas ne tikai septiņiem gudrajiem, kuri tika uzskatīti par cilvēces skolotājiem, bet arī varoņu tradīcijas kopš plūdu laikiem, kuri dažādu, vēl neskaidru iemeslu dēļ nonāca konfliktā ar pašiem dieviem un par kuriem, izņemot vienīgo “pirmsplūdu” gudro, vārdā U -Anna gandrīz neko nezina. Šis teksts nebūtu tik interesants, ja nebūtu citu tekstu, kas sniegtu papildu informāciju un palīdzētu to ievietot plašākā kultūrvēsturiskā kontekstā.

W tabula 20030,7³

Viens šāds teksts ir tabula W 20030,7³, kas nāk no vēlā Babilonijas Uruka. Šī tablete bija rakstu mācītāja, vārdā Anu-bel-Šuns, Nidintu-Anu dēls, kalu dieva Anu un dievietes Antumas Uruka dēls un slavenā Sin-leqe-unni pēcnācējs, Gilgameša eposa babiloniešu versijas autors, īpašums. Šajā tabulā ir saraksts ar gudrajiem (abgall) un zinātniekiem (ummann), kuri strādāja dažādu valdnieku tiesās no pirmsplūdu laikiem līdz Asīrijas karaļa Asarhaddona valdīšanas laikam (680-669 pirms mūsu ēras). Tabulas teksts, iespējams, pārstāvēja sava veida Uru garīdznieku ģimenes mītisko ģenealoģiju, kas savu izcelsmi ieguva no pirmsplūdu laika mītiskajiem gudrajiem un papildus jau pieminētajam Sín-leqe-unníni pretendēja uz tādu slaveno rakstu mācītāju mantojumu kā Kaba-ilí-Marduk, mīta par Err autoru.

No šīs tabulas zinātniekus visvairāk interesēja pirmās vienpadsmit rindas, kur viņi saka:

(Laikā) karalis Ajjalu bija gudra U-an (tālāk),
(laikā) karalis Alalgars bija gudra U-An (ne) -dugga,
(laikā) karalis Ammelu'anna bija gudrais Enmedugga,
(laikā) karalis Ammegalanna bija Enmegalammas gudrais,
(laikā) karalis Dumuzi, gans, bija gudrais Enmebulugga,
(laikā) karalis Enmeduranki bija gudra Utu'abzu-
(Pēc plūdiem) karalis Enme (r) Kara valdīšanas laikā bija gudrais Nungalpiriggal,
(kurai bija dieviete Ištara) nokāpa no debesīm uz Eannu un bronzas arfu,
(no kuriem ……) ir lazurīts ar Ninagala prasmi
(izgatavots, ......) ... .. mājvieta ...... arfa pirms dievs Antem būvēts.

Šumeru karaliskais saraksts

Salīdzinot trešās tabulas sākotnējo ķīli Hitter méseri ar Urucki sarakstu ir gandrīz pilnīga vienošanās starp septiņu pirmsplūdu gudro vārdiem, ievērojamā abu pēc pirmā plūda nosaukuma līdzība pēc plūdiem, tā identiskā saikne ar mītisko Uruka valdnieku Enme (r) karemu un pilnīga vienošanās viņa darbības aprakstā, kas attiecas uz dievieti Ištaru. Un tie paši vārdi vai to varianti ir uzskaitīti pašā Šumeru valdnieku saraksta sākumā, t.s. Šumeru karaliskais saraksts kuru saglabātie rokraksti ir datēti ar 19. un 17. gadsimtu. gadsimtā pirms mūsu ēras kā septiņu valdnieku vārdi, kas valdīja četrās vecākajās pirmsplūdu pilsētās. Pilsētas Erida, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak pirms plūdiem tiek nosaukti par karaliskās varas centriem vislabāk saglabājies tekstā (tā sauktā Weld-Blundell prizma).

Teksta tulkojums ir šāds:

Kad valstība nokrita no debesīm, valstība atradās Erīdā. Eridā viņš bija Aluļa karalis, viņš valdīja 28 800 gadus, pēc tam Alalgars valdīja 36 000 gadus. Abi karaļi valdīja kopumā 64 800 gadus.
Eridu krita a) valstība tika nodota Bad-tibirai. Bad-Tiberā viņš valdīja Enmenlu'annu 43 200 gadus, (toreiz) - Enmengalannu 28 800 gadus,
(pēc) Dumuzi, gans, valdīšana 36 000 gadu. Trīs karaļi valdīja kopumā 108 000 gadu.
Larakā Ensipazi'anna valdīja 28 800 gadus. Viens karalis valdīja 28 800 gadus. Laraks krita, valstība tika nodota Sipparam.
Enmendurans Sipparu valdīja 21 000 gadu. Viens ķēniņš valdīja 21 000 gadu.
Sippar krita (a) karaliste pārcēlās uz Šuruppaku.
Šuruppakā Uur-Tutu valdīja 18 600 gadus. Viens karalis valdīja 18 600 gadus.
241 200 gadus piecās pilsētās valdīja astoņi karaļi.
Tad, kad plūdi bija beigušies, valstība nokrita no debesīm, un valstība atradās Kišā.

Pirmais Babilonijas grieķu rakstnieks

Hellenization forma nosaukumi mītisko šumeru "aizvēsturisks" lineāli un mītiskais "filozofs", pirmie skolotāji cilvēces kuri sekmēja cilvēces, arī ieraksta fragmentus pirmā grāmata par Grieķijas faila Babylóniaka, tā autors bija babiloniešu zinātnieks nosauca Berossus. Haldejisko priesteris templī Babylon Esagila god Mardukam-Bela dzimis, iespējams, ap 340 BC un kā viņš uzzināja astrologs pie tiesas seleukovských valdnieki Mezopotāmiju. Tiek pieņemts, ka, rakstot savu darbu ar Berossus nevis Arcadian atsperes paļāvās uz šumeru avotiem.

Slavenais sīriešu izcelsmes grieķu rakstnieks Lúkiános of Samomata, Aleksandrs Polihistors, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius no Kaisareia un citi noteikti vai nu tieši, vai netieši iepazinās ar Béróss prezentāciju, pateicoties kuru Beróss izdzīvošana vismaz pēdiņās. Beroša Bābeles darbs sastāv no trim sējumiem. Pirmajā sējumā aplūkoti paši cilvēka kultūras pirmsākumi, pasaules un cilvēka radīšana, tajā ir daži astronomiski un astroloģiski fragmenti, kuru autentiskums tomēr tiek apšaubīts. Otrajā grāmatā ir pieminēti desmit pirmsplūdu valdnieki, aprakstīti plūdi, aprēķināti astoņdesmit seši senie valdnieki pēc plūdiem un reģistrētas vēsturiskās dinastijas līdz Babilonijas valdniekam Nabonassaram (Nabú-námir, 747-734 BC). Trešajā grāmatā aplūkots periods pēc Nabonassar līdz persiešu beigām dominēšana.

Grāmatas atvēršanas daļa

Es gribētu runāt par pirmo daļu, pirmā grāmata, kas stāsta par pirmsākumiem cilvēces, gudrajiem monstriem, skolotājiem par cilvēces, kas ir pazīstami ar pamati civilizācijas, un pirmajiem valdniekiem līdz laikā Lielo Plūdu.

Babilonā dzīvoja un Chaldea apmetās daudzas dažādas tautas. Viņi dzīvoja bez likumiem kā zvēri. Tomēr pirmajā gadā monstrs "Óannés" (U-An (na)) iznāca no Sarkanās jūras (Persijas līča) vietās, kas atrodas blakus Babilonai. Viss viņa ķermenis bija neticams, augšā zem zivs galvas viņš bija pieaudzis par cilvēku, kājas bija cilvēciskas un izaugušas no zivs astes. Arī briesmona balss bija cilvēciska. Tās izskats tiek saglabāts līdz šai dienai. Briesmonis visu dienu uzturējās cilvēku vidū, neēdot pārtiku. Viņš mācīja cilvēkiem zinātni un mākslu, kā arī dažādus amatus, mācīja, kā izveidot pilsētas un tempļus, kā likumus un zemes robežas; viņš arī viņiem parādīja, kā sēt un kā novākt ražu un visu, kas vajadzīgs ikdienai. Kopš tā laika nekas svarīgs nav atklāts. Pēc saulrieta Oannés atkal ienira jūrā un nakšņoja okeānā; tas bija abinieks.

Tālāk par mītiem "pirms plūdiem" ķēniņus viņš to raksta:

Pirmais ķēniņš bija Chaldea Alóros (Alulim) no Babilonas, kuru valdīja 10 sars ... Viņu vadīja Alaparos (Alalgar) un Amélón (Enme (n) lu'anna), abi no Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos valdīja 3, Amelons - 13. Pēc tam Haldejas Ammenons (Enmenunna) valdīja 12 sars. Viņa valdīšanas laikā briesmonis Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés iznāca no Sarkanās jūras cilvēka un zivju formā. Tad viņš valdīja 18 sar (A) megaloros (Enme (n) galanda) no Pautibiblioi pilsētām, kam sekoja gans Daónos (Dumuzi) no tās pašas pilsētas, kurā valdīja 10 sar. Viņa valdīšanas laikā parādījās četri monstri, kuriem bija tāda pati forma kā iepriekš, proti, cilvēku un zivju maisījums. Viņu vārdi bija: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Tad Euedórachgos (Enme (n) duranna) no Pautibiblioi valdīja 18 sars. Viņa valdīšanas laikā parādījās vēl viens briesmonis ar nosaukumu Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Sekojot Óriartés (Ubar-Tutu) no tās pašas pilsētas, viņš valdīja 10 sars. Tad pēc Oriarta nāves viņa dēls Sīsits (Ziusudra, Utanapishtim, Noa) valdīja 8 sārus ... Viņa valdīšanas laikā izcēlās liels plūdi.

Béróssos uzcelta gudrs tradīcijas pašas tās iesniegšanas pamatus. Ilgi gudrie bija tikpat svarīgi kā pirmais iepriekš applūdušas valdnieki, uzskatīja ne tikai kā skolotāja no pirmajiem cilvēkiem, bet arī radītājs visa struktūras civilizācijas, jo, kā viņš parāda, jo tas nav atklāts, kaut ko svarīgu.

Klínopisné texty

Atsauces uz šo mītisko gudro grupu (abgal, apkallu) šeit un tur parādās citos ķīļrakstu tekstos. Piemēram, es pieminēšu mītu par Erru, kurā paša dieva Marduka mutes tiek raksturotas kā būtnes, kas zina dievišķo elku veidošanas noslēpumus, kuri pēc atbilstošu rituālu veikšanas ir kļuvuši būtiski pašiem dieviem.

Tulkojums ir:

Es aizvedu meistarus uz Apsu un neļāva viņiem iznākt. Vietu, kur aug miesas koks un kur atrodas elmes akmens, es mainīju un nevienam nerādīju ... Kur aug miesas koks, Visuma karalim piederošo dievu ķermenis, tīrs koks jūdzes pazemes dzīlēs un viņa jūras vainags pieskaras (Antovas) debesīm? Kur ir septiņi Apses gudrie vīri, tīras zivis, piemēram, viņu kungs Ea, ar lielu gudrību un kas attīra manu miesu.

To pieminēšana parādās arī eposā par Gilgamešu, kur tos sauc par slavenā Urukas pilsētas mūra celtniekiem:

Iziet uz Urugvajas sienas augšpusi, ej cauri to,
izpētīt pamatu, skatīt ķieģeļu!
Ķieģeļu nav nodedzinātas
un pamats nedarīja septiņus gudros? "

No iepriekšminētajiem septiņiem gudrajiem ķīļraksta literatūrā visbiežāk parādās pirmā no tiem nosaukums U-An (na) Adapa, kas sastopams dažādās formās: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum. / Anim Adapa, Adapa. Tā ir šumeru nosaukuma saīsināta forma.

U-an- (na) -a-da-pa, ko, iespējams, var tulkot kā "gaismu, kas atrodas debesīs", "gaismu, kas satikās ar An", no kuras tika atvasināta gudra vārda Óannés grieķu forma. Vienā no šumeru un akadiešu leksikālajiem krājumiem Ādama izteiksme ir līdzvērtīga šumeru saiknei U-tu-a-ab-ba "dzimis jūrā" un tiek dēvēta par "gudrību" vairāku citu arkādiešu īpašības vārdu kontekstā.

Asīrijas valdnieki Sinacheribs (704-681 BC) un Asarhaddon (680-669 BC), Ashurbanipal (668-627 BC) salīdzina savu gudrību ar paša Adapa gudrību. Viņi apgalvoja, ka ir apguvuši viņa prasmi, darbu, vēstījumu, īpaši uzsverot rakstīšanas mākslu. Burtiski, ka viņi var izlasīt senos Rakstus pirms plūdiem vai pat to, ka viņi tiek apzīmēti kā Adapas pēcteči. Tādējādi Adapa tiek uzskatīts par gudro, kurš nodeva cilvēcei zināšanas par rakstīšanas mākslu un pats, dievu mudināts, uzrakstīja dažus svarīgus tekstus, pārzina burvju un maģisko literatūru, ir eksperts Dieva vārdos un ir tempļu celtnieks.

Adapiešu tradīcija ir sadalīta divās daļās, no kurām viena viņu saista ar Erīda pilsētas pirmo “pirmsplūdu” valdnieku Alulimu, Alulu, Ajjalu, Alóros un otrs viņu nostāda līdzās Enmerkaram, leģendārajam Urukas pilsētas celtniekam. Par Adapas saistību ar Uruku un viņa valdnieku Enmerkaru liecina fragmentārs pieraksts no vienas no Babilonijas hronikām.

Uruk ķēniņš Enmekirs iznīcināja iedzīvotājus, ... ... gudrais Adapa ..., kuru savā svētnīcā dzirdēja tīru un Enmekiru ... Es viņam devu varu pār visām zemēm ... Esakilas templī skaisti uzcēla debesis ... Debesu un Zemes Visumu, vecāko dēlu …… ..

Episkā dziesma

Turklāt ir saglabāti pieci fragmenti (trīs no Nineveh, viens no Sippar un viens no Uruk) ar episku tekstu par Adapo un Enmerkara, kura lielā mērā bojātais un nepilnīgais teksts liek domāt, ka Adapa un Enmerkar atvēra sava veida seno kapu, kas galu galā bija Adapa viņš lika rūpīgi aizvērt. Svarīgākais un neapšaubāmi visslavenākais teksts, kas saistīts ar Adapa raksturu, ir tā sauktais "Adapo leģenda" vai "Adapa un dienvidu vējš". No šī teksta var secināt, ka Dievs Ea / Enki radīja Adapa kā visu cilvēku sekošanas modeli un piešķīra viņam gudrību, kas, iespējams, pat pārsniedza dažu dievu gudrību.

Viņš tikai liedza viņam, kā visiem cilvēkiem, mūžīgo dzīvi. Dažiem Adapo leģenda galvenokārt ir Erīda pilsētas kā senās sumēru kulta centra svinības, jo cits Adapa ir paklausības un nenovēršamas ticības savam meistaram. No pirmā acu uzmetiena, akli paklausīgā Adapa mītā, šķiet, ir tikai soda spēks vareno dievu Anu un Eju rokās, bet tekstā ir arī citi, mazāk izsmalcināti un mazāk atšķirīgi elementi, kas atklāti ilgā pētījuma procesā. Adapa nejauši garšoja vārda vārdu, un Dievs Anu gribēja to paslēpt no cilvēkiem. Tāpēc Adapa tika aicināta uz debesīm, kur viņš bija mūžīgi dzīvojis, un viņš sapņoja par savu pieredzi, bet, ja viņš nav pakļāvies laikmeta padomēm. Par savu paklausību Adapa atgriezās zemē, bagātinot ar zināšanām, ka neviens cits nāvējošs nebija kādreiz saņēmis.

Pagaidām nav skaidrs, vai var noteikt tiešu saikni starp Adapu un kādu no Bībeles senču figūrām, vai starp Utu'abzu, debesīs uzkāpašā ķēniņa Enmeduranki septīto pirmsplūdu gudro, un Ēnohu, kas ir Septītais sencis pēc kārtas no Ādama, kurš " viņš staigāja kopā ar Dievu "un" Dievs viņu paņēma ". Dažu personību tiešs kontakts ar dievišķo figūru, to pāreja dievišķajā sfērā (debesīs pacelšanās), dažu cilvēku cilvēka un zivju "zvērīgā" forma liek domāt, ka tā, iespējams, nav tikai nejaušība.

 Notiek augšupielāde ...