Polābijas slāvu vēsture, iespējams, bija skumjākais stāsts slāvu cilšu vēsturē, viņu beigas ļoti līdzinājās Baltijas prūšu (kuriem Vikipēdijā nelasīsit, ka viņi bija slāvi) traģiskajam liktenim. Pateicoties viņu noteiktajai izolācijai, viņi ilgu laiku nesaskārās ar kristietību, un galu galā viņu spītīgā pretestība kļuva viņiem liktenīga. Vācu un citiem misionāriem sekoja atkārtoti krusta kari, kas ietvēra laupīšanu un kaušanu. Slāvu vietās sāka iespiesties iekarotāju kolonizatori. Sekas bija šīs etniskās grupas valodas, kultūras un vēsturiskās apziņas izzušana plašajā Centrāleiropas teritorijā.

Rujana un Ránova

Pašlaik Rīgena ir populārs tūristu galamērķis Mēklenburgas-Priekšpomerānijas štatā. Arheoloģiskie atradumi liecina, ka šajās vietās 7.gadsimta sākumā bijusi slāvu apmetne, tā bijusi rānu (rujāņu) cilts, kas piederējusi polābijas slāviem. Pēc senākajiem saglabājušajiem ierakstiem, rietumslāvu atzars mūsdienu Vācijas teritorijā nonāca 6. (daži avoti saka 4.-5.) gadsimtā pēc mūsu ēras un apmetās galvenokārt tās austrumu daļā.

Rāni izveidoja tajā laikā spēcīgu Firstisti, kuras garīgais centrs bija svētnīca Arkonas cietoksnī, valdnieka mītne atradās Korenicā. Dāņu hronists Saxo Grammaticus 12. gadsimtā rakstīja: ""Arkonas pilsēta atrodas augsta klints virsotnē, un to aizsargā klintis no ziemeļiem, austrumiem un dienvidiem... no rietumu puses to aizsargā aptuveni 20 metrus augsts valnis. Centrā atrodas laukums, kurā dominē skaists koka templis, kas no ārpuses dekorēts ar mākslinieciskiem kokgriezumiem”.

Tempļa centrālais objekts bija svētā svētā statuja, kas bija lielāka par dzīvību. Svantovīts bija gan rietumslāvu (viņu pielūdza vairākas ciltis), gan tīrumu aizsargs, turklāt viņš bija "atbildīgs" par pārpilnību. Viņš dažādos avotos minēts kā kara un ekonomikas dievs. Viņam bija vīrieša veidols ar četrām sejām, un viņam piederēja garš zobens, iemaņas, segli un karogs. Un tāpat kā Radegastam viņam bija savs svētais baltais zirgs. Bělouš tika turēts pie svētnīcas, ar to bija tiesīgs braukt tikai augstākais priesteris (priesteris), un saskaņā ar mutvārdu tradīciju pats Svantovits naktī devās ar viņu izbraucienos - no rīta zirgu atrada staļlī sasvīdušu un dubļu. .

Hronists aprakstīja Polābijas slāvu svarīgāko svētvietu, kas atradās Rānu cilts teritorijā un bija arī orākuls. Ar ražas novākšanu saistītie horoskopi notika, izmantojot pārpilnības ragu. Priesteris to piepildīja ar vīnu – un te atkal citējam Saxon Grammaticus vārdus: "Labajā rokā (statuja) turēja no dažāda veida metāla izgatavotu ragu, kuru priesteris, zinādams tā rituālus, piepildīja ar vīnu katru reizi. gadā un no šī šķidruma stāvokļa prognozēja ražu nākamajam gadam" . Pamatojoties uz to, viņi arī noteica, cik daudz graudu jāuzglabā. Ekspedīciju, jūras vai kara, un dažādu citu mērķu panākumus viņi pareģoja ar svētā baltā zirga palīdzību, kuru viņi veda pāri sakrustoto šķēpu rindai, un pēc tā, kura pēda kuru rindu šķērsoja, secināja rezultātu. Ja tas bija negatīvs, viņi atlika lietu.

Ne tikai polābieši, bet arī baltu slāvi devās uz svētnīcu, lai pielūgtu dievu un bieži vien vienlaikus arī zīlētu. Turklāt Svantoviča spēku atbalstīja trīssimt jātnieku svīta un liela bagātība no savāktajām dāvanām un honorāriem. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka svētā Vīta priesterim dažos jautājumos bija lielāka teikšana nekā Ruānas princim.

Papildus lauksaimniecībai rāni nodarbojās arī ar tirdzniecību un jūrniecību, kam viņiem bija lieliski apstākļi. Rīgenas salai ir ne tikai ērta atrašanās vieta, bet arī vairāki ostām piemēroti līči. Vietējie slāvi galvenokārt tirgoja pārtiku, ko mazāk auglīgajā Skandināvijā mainīja pret ieročiem, rotaslietām, monētām utt. Vietējie jūrnieki drīz kļuva slaveni un pat sāka konkurēt ar vikingiem, īpaši dāņiem. Slāvu jūrnieki uzdrošinājās doties garos ceļojumos uz Konstantinopoli, Krieviju vai Atlantijas okeānu.

Ránoves bija daļa no Velet (Lutic) savienības. Tomēr XII gadsimta sākumā tas izjuka.

Rietumu slāvi

Mūsdienu Vācijas teritorijā plaukstošās rietumslāvu kņazistes nespēja izturēt kristiešu un militāro spiedienu no rietumiem un beidzot padevās pēc 300 gadu ilgas pretošanās. Slāvu svētvietu vietas – Retra, Brandibor (Brena) un Arkona – krita.

Kara konflikti, kas turpināja Otro krusta karu pret slāviem 1147. gadā, 12. gadsimta sešdesmitajos gados noveda pie Obodrītas Firstistes krišanas un okupācijas, Rīgenas iekarošanas un Stodoranas Firstistes ieņemšanas. Sakautie slāvi tika apzīmēti par pagāniem un dzīvoja ar šo stigmu vairākus gadsimtus.

Pēc Brandenburgas krišanas 1157. gadā Rīgena kļuva par pēdējo neatkarīgo slāvu teritoriju un vienlaikus par pēdējo slāvu ticības priekšposteni šajā teritorijā. Arkonu 1168. gadā pēdējo iekaroja Dānijas karalis Valdemārs I. Tam sekoja Svētā Svantovīta statujas iznīcināšana un nodedzināšana, un vietējie slāvi tika piespiedu kārtā kristīti. Pēc tam Rīgenas hercogiste tika pievienota Dānijai – līdz Romas impērija diplomātiski "uzvarēja" šo teritoriju.

Jāpiebilst, ka ne tikai paši krusta kari spēja pakļaut polabanus, bet arī veletu un obodrītu cīņas, kuras izraisīja apkārtējo ģermāņu ciltis.

Mūsdienās mums pieejamā informācija galvenokārt nāk no priestera Helmolda slāvu hronikas un Saxon Grammaticus dāņu vēstures. Par polābu un baltu slāvu reliģiju nezinām daudz – vienīgais avots (ja neskaita arheoloģiju) ir to autoru ziņojumi, kuri, maigi izsakoties, nebija tendēti uz vecslāvu ticību. Polābijas slāvu mīti nav reģistrēti, un nav paralēles ne islandiešu edu dziesmās, ne senajā mitoloģijā.

Pārējie polābijas slāvi, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, ir Lusatijas serbi. Droši vien arī kašubi - viņu gadījumā joprojām strīdas, vai viņi pieder pie polabaniem (šodien viņu slavenākais biedrs ir Donalds Tusks, lai gan retais zina, ka viņš ir kašubs). Pēdējos 25 gados Lusatijas iedzīvotāji diemžēl ir sākuši "pazust". Tālā pagātnē viņiem palīdzēja Jānis no Luksemburgas un īpaši Kārlis IV, kurš viņus aizsargāja un pateicoties kuram viņi saglabāja savu valodu un paražas līdz mūsdienām. Šobrīd diemžēl ģermanizācija un asimilācija jau "krīt bezdibenī". To lielā mērā veicināja Vācijas apvienošanās - VDR viņi bija savā ziņā aizsargāti kā minoritāte un dzīvoja savā teritorijā, pēc apvienošanās tika izklīdināti uz dažādiem valsts nostūriem, meklējot iespējas nopelnīt.

Papildus dāņu vēsturei (kuri bija lielākie rānu ienaidnieki, lai gan viņi tirgojās ar viņiem) un Božovas (Bosau) priestera Helmolda slāvu hronikai, pamata avoti par Polābijas slāviem ir vēl trīs lielas hronikas. , kas pieder pie viduslaiku hronikas historiogrāfijas labākajiem darbiem:

• Korveja mūka Vidukinda hronika
• Meziboras (Merseburgas) bīskapa Tītmara hronika.
• Brēmenes kanona Ādama hronika

Visbeidzot, daži citāti no šiem avotiem:

"Tomēr viņi izvēlējās karu, nevis mieru, dārgo brīvību vērtējot augstāk par visu postu. Šāda veida cilvēki ir skarbi, var izturēt piepūli, ir pieraduši pie visnožēlojamākā dzīvesveida, un to, kas mums parasti ir smaga nasta, slāvi uzskata gandrīz par baudu. Pagāja daudzas dienas, kad viņi cīnījās ar alternatīvām bagātībām, daži par slavu un lielu un plašu impēriju, citi par brīvību un pret atkarības draudiem.

Vidukinds, Korvejas klostera mūks, Saksijas vēstures trīs grāmatās, II grāmata, 20. nodaļa, 10. gadsimta otrā puse.

"Slāvi, kurus kristiešu tiesneši apspieda vairāk nekā taisnīgi, bija spiesti nomest verdzības jūgu un aizstāvēt savu brīvību ar ieročiem."

Ādams, Brēmenes kanoniķis, Hamburgas baznīcas bīskapu darbos, II grāmata, 42. nodaļa, 11. gadsimta otrā puse.

“Slāvi ar bruņotu roku gāza verdzības jūgu un ar tādu gara stūrgalvību aizstāvēja brīvību, ka labāk nomira, nevis atkal pieņēma kristiešu vārdu un godināja Saksijas hercogus. Šādu negodu sagatavoja sakšu nelaimīgais izsalkums, kuri, būdami vēl pilnā sastāvā, lielījās ar biežām uzvarām, neatzina, ka karš pieder Dievam un ka uzvara nāk no viņa. Viņi apgrūtināja slāvu ciltis ar tādām nodevām un nodevām, ka rūgtā nepieciešamība lika viņiem nepakļauties Dieva likumiem un kalpībai prinčiem.

Helmolds, Božovskas priesteris, Slāvu hronikā, I grāmata, 25. nodaļa, 110.–112. lpp., 12. gadsimta otrā puse.

Īss pēcraksts

Mums vajadzētu saprast, ka esam pēdējie rietumu slāvi. Agrāk mums piemēroja tādas pašas procedūras kā polābiešu slāviem, ieskaitot krusta karus, mēs izdzīvojām, un ne tikai krustneši. Varbūt arī pateicoties tam, ka polabani ar savu pretestību izklīdināja spēkus, kas bija vērsti pret slāviem. Taču savulaik ģermāņu ciltis attīrīja teritoriju mūsdienu Vācijā un bēga no huņņiem, tad šajā apvidū ieradās polābiešu slāvi. Bet Morāvijas ciltis nekad "neatkāpās" no avariem, huņņu sabiedrotajiem, un turēja savas robežas!

Atsauces un literatūra

https://cs.wikipedia.org/wiki/Polab%C5%A1t%C3%AD_Slovan%C3%A9#Slovansk.C3.A9_os.C3.ADdlen.C3.AD_Polab.C3.AD

http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm

http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane

http://www.e-stredovek.cz/view.php?nazevclanku=boje-polabskych-slovanu-za-nezavislost-v-letech-928-%96-955&cisloclanku=2007050002

kas zina Miroslavu Zelenku, iesaku (citi "uz savu risku"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932

Aleksejs Pludeks: Seno laiku baumas (1971) – Polābijas slāvu fabulas un cīņas