Mūsdienu mistiķu un nezināmu pētnieku guru Nikolajs Reričs Baikālu uzskatīja par vienu no vairākām vietām uz Zemes ar paaugstinātu enerģijas koncentrāciju, kur planētas un kosmosa enerģijas strāvas ir savstarpēji saistītas.

Grūti pateikt, ko tieši Rerihs bija domājis, bet fakts, ka viņš pauda visu mistiķu viedokli, ir diezgan skaidrs. Varbūt pietiek ar to, lai saprastu, kāpēc visi ezeru uzskata par svētu un kā tas izpaužas praksē.

Šamanisms ir vecākā reliģiskā forma, kas vairāk vai mazāk ir dzimusi akmens laikmetā, kad nebija štatu un cilvēku dzīves pamatā bija tikai augļu lasīšana un medījumu medības. Faktiski šī reliģiskās pārliecības forma vienā vai otrā formā bija plaši izplatīta visur, kur cilvēki dzīvoja.

Un līdz šai dienai ir viegli redzēt, ka tas tā patiešām bija, jo šamaņi joprojām dzīvo ne tikai Sibīrijā, bet arī Āfrikā, Āzijā un Amerikā.

Protams, jāatzīmē, ka šamanisms ir izplatīts tikai vietās ar zemu izglītības līmeni un vispārēju dzīves attīstību. Visticamāk, tas ir galvenais elements senās paradoksālās ticības saglabāšanā.

Šamaņa darba būtība slēpjas viņa spējā iekļūt transā un tādējādi sazināties ar svētajiem gariem. Baikāla šamaņi šo procesu sauc par kamlanie. Vārds kamlat ir atvasināts no Tjuri vārda kam, kas nozīmē šamanis. Bet pats vārds šamanis nāk no tungusu valodas un attiecas uz cilvēku transā.

Daudzi cilvēki domā, ka Sibīrijas šamanis nodarbojas tikai ar gaišredzību un laika apstākļu izmaiņām. Patiesībā tas ir viens no visa Sibīrijas kultūras saglabāšanas iemesliem, un, kas attiecas uz pašu šamanu, viņam ir daudz nozīmīgāka loma mazo tautu sociālajā dzīvē. Viņš ir ne tikai burvis un garīdznieks, bet arī ārsts un galvenais konsultants svarīgākajos jautājumos, un bez viņa ir ļoti grūti iztikt.

Lai kamlanie, ka ienākšana transā bija veiksmīga, ir obligāti Baikal šamanis rituāls jāvalkā speciāls tērps attiecīgi apgleznoti sejas un arī apkārtējās daļas, un "aprīkot" nepieciešamie līdzekļi (piem., Ugunsgrēks, bungas, uc).

Tad, ap uguni, viņš savāc pareizos cilvēkus, ievieš rituālu upuri un raksta kaut ko, kas ir jūms un tūlītēja biļete uz transu. Viņš izmanto drēbju skrituļus uz drēbēm un bungas, lai radītu ritmiskas skaņas. Lai pilnībā pārveidotu savu prātu uz citu līmeni, viņš savā taktā izpilda dažas atsevišķas kustības, kas līdzinās dejām.

Ritms pamazām paātrinās, un tajā pašā laikā skaņas intensitāte palielinās. Tāpēc, lai noteikti nonāktu transā, viņš izmanto vieglus apreibinošus dūmus, kas rodas no uguns, kurā sadedzina izvēlēto augu un sēņu maisījumu. Rezultātā ne tikai šamanis, bet arī daudzi novērotāji nonāk spēcīgā hipnotisko un halucinogēno faktoru ietekmē, kas viņus nostāda izmainītā apziņas stāvoklī un tādējādi ļauj viņiem sazināties ar gariem.Šamaņa ķermenī var iekļūt dažādi gari: Zeme, Debesis, mirušie radinieki, dzīvnieki utt. Tas aizņem visu šamaņa būtni, kurš tādējādi var pilnībā zaudēt kontroli pār sevi. No viņa mutes nāk dīvaina runa, kas tiek uzskatīta par tiešu saziņu ar spokiem.

Galu galā viņš var zaudēt samaņu. Tajā brīdī šamaņa gars atstāj paša ķermeni, lai nokārtotos un atrisinātu uzdoto uzdevumu. Rituāli ir atkarīgi no atsevišķu ceremoniju mērķiem. Piemēram, jebkādu laika apstākļu izsaukšanas dēļ vispār nav nepieciešams ievadīt dziļu transu.

Ļoti līdzīgi scenāriji ir izplatīti citās šamanisma kultūrās visās pasaules daļās. Jāatzīmē, ka šajos rituālos nav nekā smieklīga. No oficiālās un labi zināmās hipnozes viedokļa visas šīs procedūras ir ideāls variants, lai ievadītu dziļu transu.

Tomēr pats veiktā rituāla fakts neko nenozīmētu, ja tam nebūtu praktiskas izmantošanas. Bet pat šeit no tīri pragmatiskas pozīcijas ir spēcīgi racionāli argumenti, kas norāda uz ticamību informācijai, kuru šamanis ieguva Kamlanie laikā.

Līdzīgās situācijās mēs runājam par zemapziņas lomu, kurai ir neticamas rezerves un, iespējams, ka tā dod personai patiešām pareizo informāciju, kuru, šķiet, viņš nav varējis zināt. Tas visu kontrolē un veic daudzus aprēķinus saskaņā ar netiešiem pierādījumiem, taču problēma ir tā, ka mēs nespējam pārtulkot šo informāciju mūsu apziņai saprotamā valodā.

Un šādos izmainītos apziņas stāvokļos, piemēram, šo ceremoniju vai ārpuskorporālo braucienu laikā, kurus esmu pētījis, cilvēka apziņa nonāk tiešā saskarē ar augstas veiktspējas iekšējā datora avotu.

Patiesība ir tāda, ka šamanismā ir maz vietas pašpārvaldei, taču arī bez tā rezultāts var būt pilnīgi nopietns.

Tātad, pat ja mēs balstāmies uz izplatītākajām zinātniskajām atziņām, šamanisma efektivitāti var uzskatīt par pamatotu tādos jautājumos kā laika apstākļu, nākotnes noteikšana, ārstēšanas metodes utt. Tāpēc nav nepieciešams skeptiski izturēties pret līdzīgu praksi.

Zināmā mērā tie var būt spēcīgāki par jebkuru citu Rietumu pasaules metodi. Turklāt Kamlanie ceremonija var pārspēt citas zinātnei zināmās prakses, kas saistītas ar darbu ar apziņu.

Bet nav iespējams domāt, ka pietiek saģērbties atbilstoši un ritmiski dauzīties bungās, lai sevi uzskatītu par šamanu. Tie noteikti nav pamatnosacījumi. Paši šamaņi atzīst, ka viņu vidē ir daudz "maskarādes", kas neko nevar un tādā veidā tikai diskreditē visu šamaņu kultūru no objektīviem novērotājiem.

Lieta ir tāda, ka šamanim ir jāpiedzimst, un tas visbiežāk nozīmē spēcīgu garīgo aizsargu, kurš tiek nodots tikai senču mantojumā. Ir arī citi veidi un iespējas kļūt par tādu, taču tie ir ļoti reti.

No veselā saprāta viedokļa iedzimtais šamanisms izskaidrojams ar ģenētisku noslieci uz līdzīgām lietām, kurai ir pilnīgi nekaitīgas un saprotamas formas, piemēram, attīstīta iztēle, māksla par viegli maināmiem apziņas stāvokļiem, lielas ambīcijas utt.

Lielu interesi rada arī tas, ka tie paši rituāli tiek izplatīti visā Zemē. Tā nevar būt tikai sakritība. Manuprāt, tā ir metodes efektivitātes pazīme, kas ir universāla saskarei ar zemapziņu un kuru šajā formā ir vieglāk reproducēt (ritms, skaņa, apreibinoša smaka utt.). Iespējams, tāpēc gandrīz identiski rituāli parādās gan karstajā Āfrikā, gan aukstajā Sibīrijā, proti, vietās, kuras atrodas daudzu tūkstošu kilometru attālumā.

Vecais Tezlcazi Gutivea Cachora

Mēs bieži domājam, ka kaut kur tālu tas var būt labāks nekā šeit. Tā domā visi uz mūsu planētas. Varbūt tāpēc meksikāņu šamanis Kačora jau daudzus gadus sapņo, ka ieradīsies pie mums, mūsu dzimtajā Baikālā.

Situācija ir interesanta ar to, ka šī Kachora, iespējams, ir tik pazīstamā Dona Žuana prototips no Karlosa Kastanedas darba.

Mistiķi mūsu valstī daudzus gadus ir dusmojušies par prieku par Kastaneda grāmatām, savukārt viņu varonis ilgojas palikt pie mums.

Jebkurš šamanis, kur visur viņš dzīvo, Baikāls ir visvairāk kultivētā vieta.

Un tieši šī lietu uztvere mudina vectēvu Tezlcazi Guitime Cachor, vienu no Meksikas slavenākajiem šamaņiem, nākt un apmainīties pieredzē ar saviem Sibīrijas radiniekiem, kurus viņš uzskata par visprogresīvākajiem pasaulē.

Tas mums liek domāt, ka mums nevajadzētu būt pārāk aizrautīgiem par tālu kultūru un uzskatiem, viņu praksi un viedokļiem. Krievijas teritorijā nav mazāk vecas un ne mazāk attīstītas kultūras, kas mums piedāvā ne mazāk interesantas maģiskās tradīcijas.

Tad kāpēc Baikāls ir kulta vieta šamaņiem? Saskaņā ar māņticību, visas ziemeļu puslodes sakrālais centrs atrodas Baikalas reģionā. Ja tā, tad šis centrs atrodas ezera lielākajā salā Olchon. Ja vieta tiktu noteikta precīzāk, tā būtu izcirtums ar nosaukumu Pasaules koks, netālu no Šaranci ciema.

Šajā vietā bieži notiek vissvarīgākie notikumi šamanisma pasaulē. Šeit ir kamēlijas ceremonijas, kas veltītas visas cilvēces svarīgiem un steidzamiem jautājumiem. Šeit visā regulāri nākas nokļūt visas šamaņa pasaules pārstāvji.

Tas ir ievērojams, cik daudz cilvēku pūļu ir koncentrēts ap ezeru, kas ir nozīmīgs pasaules ekoloģiskais rezervuārs. Tur ir vislielākais saldūdens rezervuārs, un tā izdevīgā ģeopolitiskā atrašanās vieta pastāvīgi izraisa visu kaimiņu zinātkāri. Neticama zaudētā pasaule ar unikālākajiem augiem un dzīvniekiem.

Un, kā izrādās, tā ir visu planētas mistiķu galvenā vieta. Ko tas vēl slēpj? Un vai vispār ir iespējams, ka tā patiešām ir unikālākā vieta uz Zemes?