Ainu (bet arī Ainu, Aina, Ajnu uc) tās ir noslēpumaina cilts, kurai zobus salauza daudzi zinātnieki no dažādām valstīm. Viņiem ir gaiša seja, Eiropas tipa acis (vīriešiem raksturīgi arī biezi mati), un to izskats ļoti atšķiras no citām Austrumāzijas tautām. Acīmredzot tās nav mongoloīdu rases, drīzāk tās mēdz būt Dienvidaustrumu Āzijas un Okeānijas antropoloģiskais tips.

Ainu

Tie ir mednieki un zvejnieki, kuri laikmetos tik tikko ir pazinuši lauksaimniecību, bet ir radījuši ārkārtēju un bagātu kultūru. Viņu ornaments, kokgriezumi un koka skulptūras ir ievērojamas ar skaistumu un iztēli, dziesmas, dejas un leģendas ir patiesi skaistas, tāpat kā visi šīs cilts oriģināldarbi.

Katrai tautai ir sava unikālā vēsture un atšķirīgā kultūra. Lielākā vai mazākā mērā zinātne zina šīs vai citas etniskās grupas vēsturiskās attīstības posmus. Bet pasaulē joprojām ir valstis, kuru izcelsme joprojām ir noslēpums. Un arī šodien viņi satrauc etnogrāfu prātus. Pirmkārt, pie šādām tautībām pieder Ainu, sākotnējie Tālo Austrumu iedzīvotāji.

Tā bija ļoti interesanta, skaista un veselīga tauta, kas apmetās Japānas arhipelāgā, Sahalinas dienvidos un Kurilā. Viņi sauca sevi par dažādiem Soja-Untara vai Chuvka-Untara cilts nosaukumiem. Vārds ainu, ko viņi pieraduši pierādīt, nav šīs nācijas endonīms (endoniāli ir teritorijas, kurā atrodas objekts, ģeogrāfisko objektu oficiālais nosaukums; Piezīme: tulk.), bet tas nozīmē personu. Šie natives ir konstatējusi zinātnieki kā atsevišķu āriešu rases, kas savieno to izskata europoidní, australoidní un mongoloīdu iezīmes.

Vēsturiskā problēma, kas rodas saistībā ar šo cilti, ir jautājums par to rases un kultūras izcelsmi. Tautas pastāvēšanas pēdas ir atrastas pat neolīta laikmeta nometņu vietās Japānas salās. Ainu ir vecākā etniskā kopiena. Viņu senči ir Jomon kultūras (kas burtiski nozīmē virves rakstu) nesēji, kas ir gandrīz trīspadsmit tūkstoši gadu (Kuriļu salās astoņi tūkstoši gadu).

Kā ir ar pašiem japāņiem?

Bavārijas ārsts un dabaszinātnieks Filips Franzs fon Zībolds un viņa dēls Heinrihs un amerikāņu zoologs Edvards Morse bija pirmie, kas zinātniski pētīja Džomona nometnes. Viņu iegūtie rezultāti bija ļoti atšķirīgi. Kamēr Zīboldi ar visu atbildību apgalvoja, ka Jonomona kultūra ir seno Ainu roku darbs, Morse bija uzmanīgāka. Viņš nepiekrita vācu kolēģu viedoklim, bet tajā pašā laikā uzsvēra, ka Jonomona periods būtiski atšķiras no Japānas perioda.

Un ko par japāņiem paši, kas sauca par Ainy vārdu ebi-su? Lielākā daļa no viņiem nepiekrita saviem secinājumiem. Viņiem šie pamatiedzīvotāji vienmēr ir bijuši barbari, par ko liecina, piemēram, japāņu hronista pieraksts no 712. gada: "Kad mūsu cēlie senči nokāpuši no debesīm uz kuģa, viņi šajā salā (Honšē) atrada vairākas savvaļas nācijas, un mežonīgākās no tām bija ainu.

Bet, kā liecina arheoloģiskie izrakumi, šo "mežonīgo" senči uz salām izveidoja veselu kultūru, ar kuru var lepoties katra tauta, ilgi pirms japāņu parādīšanās! Tāpēc oficiālā japāņu historiogrāfija mēģināja savienot Jomon kultūras radītājus ar mūsdienu japāņu senčiem, nevis ar ainu cilts pārstāvjiem.

Arvien vairāk zinātnieku piekrīt, ka Ainas kultūra bija tik dzīvotspējīga, ka tā ietekmēja japāņu apspiedēju kultūru. Kā rāda profesors Sergejs Aleksandrovičs Arutjuns, āriešu elementiem bija nozīmīga loma samuraju mākslas un senās japāņu sintoistu reliģijas veidošanā.

Ieroči

Piemēram, Ainiņa karavīrs jangin viņam bija divi īsi, nedaudz izliekti, 45-50 centimetrus gari, ar vienpusēju asmeni, kurus viņš apkaroja, neizmantojot vairogu. Papildus zobeniem viņš nēsāja divus garus nažus (tā saucamos. čejki-makiri a sa-makiri). Pirmais bija rituāls, un to izmantoja svēto nūju izgatavošanai inau . Tas bija paredzēts arī ceremonijai pere vai eritokpa, kas bija rituāla pašnāvība, kuru vēlāk pārņēma japāņi, un to sauca par "harakiri" vai "seppuku" (kā arī zobenu kultu, speciālām kastēm viņiem, šķēpiem vai lencēm).

Ainu zobeni publiski tika izstādīti tikai Lāču svētku laikā. Kādā senā leģendā teikts: “Kādreiz pēc šīs zemes radīšanas Dievā dzīvoja divi sirmgalvji. Viens japānis un viens Ainu. Vecajam Ainu pavēlēja izgatavot zobenu, bet vecajam japānim - zobenu. " Tas izskaidro, kāpēc Ainiem bija zobenu kults, savukārt japāņiem bija vēlme pēc naudas. Ainu nosodīja savus kaimiņus par alkatību.

Viņi arī nevalkāja ķiveres. Pēc būtības viņiem bija gari, biezi mati, kurus viņi pina bulciņā, uz galvas izveidojot kaut ko līdzīgu dabīgai ķiverei. Par viņu cīņas mākslu mūsdienās ir maz zināms. Tiek uzskatīts, ka senie japāņi no viņiem paņēma praktiski visu un nebija vienīgie, kurus Ainu cīnījās.

Piemēram, viņi ieguva Sahalīnu no Tonci - cilts, kuras locekļi bija mazi un kuri bija sākotnējie salas iedzīvotāji. Jāpiebilst, ka japāņi baidījās no atklātas cīņas ar Ainu, tāpēc izmantoja trikus, lai tos pakļautu un padzītu. Vecā japāņu dziesmā teikts, ka viena emisijas (barbars, Ain) ir simts cilvēku vērts. Viņi arī tika uzskatīti par iemeslu migla veidošanai.

Kur viņi dzīvoja?

Ainu vispirms dzīvoja Japānas salās (toreiz to sauca par Ainumosiri, Ainu zemi), līdz pagātnē japāņi no šejienes tika pārvietoti uz ziemeļiem. Kurilā un Sahalīnā viņi ieradās XIII. - XIV. gadsimts un to pēdas tika atrastas arī Kamčatkā, Primorskas un Habarovskas apgabalā.

Daudzi toponymic nosaukumi Sahalīnas apgabalā ir Alain nosaukumi: Sachalin (no Saharens Mosiri, kas nozīmē "viļņaino valsti"), Kunaširas, Simuširas, Šikotānas, Šaišotānas salas (vārdi beidzas -plašs un -Kotana norādīt zemi un mājokļus). Lai japāņi okupētu visu arhipelāgu, ieskaitot Hokaido salu (toreiz to sauca par Edzo), bija nepieciešami vairāk nekā divi tūkstoši gadu (agrākās liecības par sadursmēm ar Ainui datējamas ar 660. gadu pirms mūsu ēras).

Ir daudz pierādījumu par Ainas kultūras vēsturi, un šķiet, ka ir iespējams precīzi noteikt to izcelsmi.

Pirmkārt, var pieņemt, ka senos laikos visu Japānas galvenās Honšuhu salas ziemeļu pusi apdzīvoja ciltis, kas bija vai nu viņu tiešie senči, vai arī materiālajā kultūrā tām bija ļoti tuvas. Otrkārt, ir zināmi divi elementi, kas veidoja Ainas ornamenta pamatu. Tā bija spirāle un skricelējums.

Treškārt, nav šaubu, ka Ainikas ticības sākuma moments bija primitīvs animisms, tas ir, jebkura būtnes vai priekšmeta dvēseles esamības apstiprinājums. Visbeidzot, Aina sociālā dzīve un tās ražošanas metodes ir labi izpētītas.

Bet izrādās, ka faktu metode ne vienmēr maksā. Piemēram, ir pierādīts, ka spirāles ornaments nekad nav bijis Aina īpašais īpašums. Savā mākslā plaši izmantots Moors, tauta Jaunzēlandes, rotājumi tad Papuans no Jaungvinejas, kā arī neolīta ciltis dzīvo lejtecē Amūras upes.

Kas tad tas ir? Vai sakritība vai zināmu kontaktu esamības pēdas starp Austrumāzijas un Dienvidaustrumāzijas ciltīm kādreiz tālā pagātnē? Bet kurš bija pirmais un kurš tikai pārņēma šo atklājumu? Ir arī zināms, ka lāču pielūgšana un kults ir plaši izplatīts lielās Eiropas un Āzijas teritorijās. Bet Ainu kults ļoti atšķīrās no viņa kulta, jo tikai viņi baroja upurēto lācēnu tā, ka to baroja Ainas sieviete!

Valoda

Atsevišķi izceļas arī Ainu valoda. Kādreiz tika uzskatīts, ka tas nav saistīts ar nevienu valodu, taču tagad daži zinātnieki to ir salikuši kopā ar Malaizijas un Polinēzijas grupu. Valodnieki savā valodā ir atraduši latīņu, slāvu, anglogermāņu un pat sanskrita saknes. Turklāt etnogrāfiem joprojām ir jautājums, no kurienes šajos nelīdzenajos reģionos ir ieradušies cilvēki, kuri tērpušies neuzvelkamā (dienvidu) tipa apģērbā.

Lentes kleita, kas izgatavota no koka šķiedrām un rotāta ar tradicionālu ornamentu, vīriešiem un sievietēm izskatījās vienlīdz labi, un no nātres šuva svētku baltus mēteļus. Vasarā Ainu valkāja jostasvietu kā cilvēki no dienvidiem, ziemai viņi izgatavoja kažokādas drēbes un no laša ādas gatavoja mokasīnus līdz ceļgaliem.

Ainu pamazām iecēla indoāriešiem, austrāloīdu rasei un pat eiropiešiem. Bet viņi sevi uzskatīja par tiem, kas bija nākuši no debesīm: “Bija gadījumi, kad pirmais Ainu nokāpa no mākoņu zemes uz zemes, iemīlēja viņu, sāka medīt medījumus un makšķerēt, lai viņi varētu ēst, dejot un iegūt bērnus. "(Izraksts no Ainas leģendas). Un patiešām šo ievērojamo cilvēku dzīve bija pilnībā saistīta ar dabu, jūru, mežu un salām.

Viņi nodarbojās ar ražas vākšanu, medību medījumiem un zivīm, apvienojot daudzu cilšu un tautu zināšanas, prasmes un prasmes. Piemēram, tiklīdz taigas iedzīvotāji devās medībās, viņi savāca jūras veltes kā dienvidnieki, viņi medīja jūras radības kā ziemeļu iedzīvotāji. Ainu stingri aizsargāja mirušo mumifikācijas noslēpumu un nāvējošās indes recepti, kas iegūta no dadzis saknes, kurā viņi iegremdēja savu bultu un harpūnas galus. Viņi zināja, ka nokautā dzīvnieka ķermenī šī inde ļoti ātri sadalījās, un gaļu pēc tam varēja ēst.

Viņu instrumenti un ieroči bija ļoti līdzīgi tiem, kurus izmantoja citas aizvēsturisku cilvēku kopienas, kas dzīvoja līdzīgos klimatiskajos un ģeogrāfiskajos apstākļos. Tiesa, Ainu bija viena liela priekšrocība, un tas bija obsidiāns, kura Japānas salās ir daudz. Tā apstrādes laikā bija iespējams iegūt daudz gludākas malas nekā kvarcs, lai šo cilvēku bultu uzgaļus un asis varētu uzskatīt par neolīta ražošanas šedevriem.

Keramika un kultūra

Vissvarīgākie no ieročiem bija loki un bultas. No briežu ragiem izgatavoto harpūnu un makšķeru ražošana sasniedza augstu līmeni. Īsāk sakot, viņu instrumenti un ieroči bija tipiski viņu laikam, un tikai negaidīti izrādījās, ka šie cilvēki, kuri nezināja ne lauksaimniecību, ne lopkopību, dzīvoja diezgan daudzās kopienās.

Cik daudz noslēpumainu jautājumu šīs nācijas kultūra ir radījusi! Šī senā kopiena izstrādājusi ārkārtīgi skaists keramikas modelēšana (bez rīkiem rotējošo ēdieniem, vēl jo vairāk, podnieka riteņa), kas rotāti ārkārtas virve ornaments un viņu darbi ir arī noslēpumains statujas mastifs (statujas kā dzīvnieku veidā vai kā sieviete).

Viss tika darīts ar rokām! Bet pat tad primitīvajai keramikai ir īpaša vieta starp apdedzinātajiem izstrādājumiem, kas izgatavoti no apdedzināta māla. Nekur citur kontrasts starp tā ornamenta pulēšanu un ārkārtīgi primitīvo ražošanas tehnoloģiju nav tik pārsteidzošs kā šeit. Turklāt Ainu bija gandrīz pirmie lauksaimnieki Tālajos Austrumos.

Un atkal jautājums! Kāpēc viņi zaudēja šīs prasmes un kļuva par tikai medniekiem, būtībā sperot soli atpakaļ savā attīstībā? Kāpēc visdīvainākajā veidā savijas dažādu tautu iezīmes un augstās un primitīvās kultūras elementi? Kā jau pēc būtības ļoti muzikāla nācija, viņi mīlēja izklaidi un varēja izklaidēties. Viņi rūpīgi gatavojās svētkiem, no kuriem vissvarīgākais bija lāču mielasts. Šī tauta dievināja visu apkārtējo, bet visvairāk pielūdza lāci, čūsku un suni.

Lai gan viņi no pirmā acu uzmetiena vadīja primitīvu dzīvi, viņi deva pasaulei neatkārtojamus mākslas modeļus, bagātināja cilvēku kultūru ar nepārspējamu mitoloģiju un folkloru. Šķiet, ka viss viņu veids un dzīvesveids noraida iedibinātās idejas un parastos kultūras attīstības modeļus.

Tetovēts smaids

Ainas sieviešu sejās bija tetovēts smaids. Kulturologi domā, ka "gleznotu smaidu" tradīcija ir viena no vecākajām pasaulē, un šīs tautas pārstāvji to ievēro ļoti ilgu laiku. Neskatoties uz visiem Japānas Ainu valdības aizliegumiem, pat XX. gadsimta tika veikta šī procedūra. Tiek uzskatīts, ka pēdējā "pareizi" tetovētā sieviete mirusi 1998. gadā.

Tetovējumus veica tikai sievietes, un šīs tautas cilvēki bija pārliecināti, ka viņu senčiem šo ceremoniju mācīja visu dzīvo Okikurumi vecvecmāmiņa Tureša Mači, dievišķā radītāja Okikurumi jaunākā māsa. Šī tradīcija tika nodota sieviešu līnijā, un tetovējumus uz meitenes ķermeņa veica viņas māte vai vecmāmiņa. "Japānizācijas" laikā tetovēšana ainu tautām tika aizliegta 1799. gadā, un 1871. gadā Hakkaido tika atjaunots stingrs aizliegums, jo tika apgalvots, ka procedūra ir pārāk sāpīga un necilvēcīga.

Ainai atteikšanās no tetovējuma bija nepieņemama, jo viņi domāja, ka šādā gadījumā meitene pēc nāves nevar apprecēties un nomierināties aizsaulē. Jāatzīmē, ka ceremonija bija patiešām neapstrādāta. Meitenes vispirms tika tetovētas septiņu gadu vecumā, un vēlāk gadu gaitā tika pievienots "smaids". Tad tas tika pabeigts dienā, kad viņa noslēdza laulību.

Ģeometriskie raksti

Papildus raksturīgajam tetovētajam smaidam uz Aina rokām ir iespējams redzēt ģeometriskus rakstus, kas kalpoja kā amuleti. Vārdu sakot, noslēpumi laika gaitā pieaug arvien vairāk, taču atbildes vienmēr ir radījušas jaunas problēmas. Ir zināma tieši viena lieta, un tas ir tas, ka dzīve Tālajos Austrumos ir bijusi ārkārtīgi grūta un traģiska. Kad XVII. XNUMX. gadsimtā krievu pētnieki sasniedza Tālo Austrumu austrumu punktu, atverot viņu acu priekšā bezgalīgu majestātisko jūru un daudzas salas.

Bet vairāk nekā burvīgā dabā viņi bija pārsteigti par pamatiedzīvotāju izskatu. Ceļotāju priekšā parādījās aizauguši cilvēki ar biezām bārdām, ar plašām acīm, kas atgādināja Eiropas acis, lieliem izvirzītiem deguniem un atgādināja dažādu rasu pārstāvjus. Vīrieši no Krievijas reģioniem, Kaukāza iedzīvotāji, čigāni, bet ne mongoļi, kas bija kazaki un cilvēki, kas kalpoja civildienestā, mēdza satikties visur ārpus Urāliem. Ceļotāji tos sauca par "kuplajiem Kuriliem".

Krievu zinātnieki liecināja par Kurilian Ainu liecībām no kazaku atamana Danila Ancyferova un kapteiņa Ivana Kozirevska piezīmēm, kurās viņi informēja Pēteri I par Kuriļu salu atklāšanu un krievu tautas pirmo tikšanos ar vietējiem pamatiedzīvotājiem. Tas notika 1711. gadā.

"Viņi ļāva kanoe nožūt un devās gar krastu uz dienvidiem. Vakarā viņi redzēja kaut ko līdzīgu mājām, vai varbūt drīzāk sniega kurpēm (Vakara apzīmējums koniskajai teltei ar koka konstrukciju, kas pārklāta ar ādu vai mizu;). Viņiem bija ieroči, kas bija gatavi šaut, jo, kas zina, kādi cilvēki viņi ir, un viņi devās pie viņiem. Apmēram piecdesmit cilvēki, tērpušies kažokādās, iznāca viņus sagaidīt. Viņi izskatījās bez bailēm, un viņu izskats bija ļoti neparasts. Viņi bija mataini, ar garām bārdām, bet bija balti, jo viņiem nebija slīpu acu kā jakutiem un kamčatām (Kamčatkas, Magadānas reģiona un Čukotkie vietējie iedzīvotāji; Piezīme: tulk.) ".

Pinkains Kurilči

Vairākas dienas iekarotāji no Tālajiem Austrumiem, izmantojot tulka mēģināja izdarīt "kuplas Kurilci" kļuva subjektus par suverēnu, bet viņi atteicās šādu godu un paziņoja, ka ikviens maksā nodokļus, un nav jāmaksā. Kazaku uzzināja, ka zeme, uz kuras tie ieradušies, salas un dienvidu slēpjas aiz citām salām un ārpus Matmaj (. Krievu dokumentos no XVII Tr salas Hokaido ir minēta kā Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj;.. Translator s Ed) un Japāna.

Divdesmit sešus gadus pēc Ansifera un Kozirevska Stepans Kraseniņņikovs apmeklēja Kamčatku. Viņš atstāja aiz sevis klasisku darbu ar nosaukumu Kamčatkas apraksts, kur, bez citām liecībām, viņš sīki aprakstīja Ainas kā etniskā tipa īpašības. Tas bija pirmais šīs cilts zinātniskais apraksts. Gadsimtu vēlāk, 1811. gada maijā, šeit dzīvoja nozīmīgais jūrnieks Vasilijs Golovņins. Vairākus mēnešus topošais admirālis pētīja un aprakstīja salu dabu un to iedzīvotāju ikdienu. Viņa patieso un krāsaino runu par redzēto ļoti novērtēja gan literatūras cienītāji, gan zinātniskie speciālisti. Jāpievērš uzmanība arī tādai detaļai, ka par tulku kalpoja kurilecietis Aleksejs, kurš bija no Ainu cilts.

Mēs nezinām viņa īsto vārdu, bet viņa liktenis ir viens no daudzajiem krievu kontakta piemēriem ar kuriliešiem, kuri labprāt mācījās krievu valodu, pieņēma pareizticību un veica dzīvīgu biznesu ar mūsu senčiem. Pēc liecinieku domām, Kuril Ainu bija ļoti labi, draudzīgi un atvērti cilvēki. Eiropieši, kas dažādos gados apmeklēja salas, parasti lepojās ar savu kultūru un izvirzīja augstas prasības etiķetei, taču pamanīja Ainai tik raksturīgos galantos veidus.

Holandiešu navigators de Fricis rakstīja: “Viņu izturēšanās pret ārzemniekiem ir tik vienkārša un patiesa, ka izglītoti un pieklājīgi cilvēki nevarētu uzvesties labāk. Viņi parādījās ārzemnieku priekšā labākajā apģērbā, viņi atvainojoties pauž savus sveicienus un vēlmes un tajā pašā laikā noliec galvu. Varbūt tieši laipnība un atvērtība neļāva Ainiem stāties pretī Lielās zemes cilvēku postošajai ietekmei. Viņu attīstības regress notika, kad viņi nonāca starp diviem ugunsgrēkiem - japāņi tika apspiesti no dienvidiem, bet krievi - no ziemeļiem.

Šī kuriliešu Ainu etniskā filiāle ir pazudusi no zemes virsas. Pašlaik viņi dzīvo vairākos rezervātos Hokaido salas dienvidos un dienvidaustrumos, Isikari upes ielejā. Tīrasiņu Ainu praktiski izmira vai asimilēja ar japāņiem un Nivcha. Tagad viņu ir tikai sešpadsmit tūkstoši, un to skaits strauji samazinās.

Mūsdienu Ainu esamība uzkrītoši atgādina seno Jomon perioda pārstāvju dzīves tēlu. Viņu materiālā kultūra pēdējo gadsimtu laikā ir tik maz mainījusies, ka šīs izmaiņas nav jāņem vērā. Viņi dodas prom, bet pagātnes degošie noslēpumi turpina traucēt un kairināt, stimulēt iztēli un rosināt neizsmeļamu interesi par šo ievērojamo, atšķirīgo un atšķirīgo tautu.

Sueneé Universe apraides padoms

Mēs aicinām jūs uz citu tiešraidi 7.2.2021 no 20 stundām - Viņš būs mūsu viesis Zdenka Blechova un mēs parunāsimies par vēstījuma likteni un piepildījumu. Kas ir jūsu?

Padoms no Sueneé Universe

Aromalampas bareljefs zilonis

Roku darbs aromātiskā lampa, kas harmonizē telpu ne tikai ar savu skaisto dizainu, bet arī dod iespēju smaržot visu savu māju. Jūs varat izvēlēties baltu vai melnu.

Aromalampas bareljefs zilonis