Ebreju un kristiešu tradīcijās Abaddons tiek raksturots kā bezdibenis bezdibenis vai iznīcināšanas iemiesojums.

Abaddons Vecajā Derībā

Abaddona nosaukuma saknes ir ebreju valodā un tas nozīmē "iznīcināt vai iznīcināt". Vecajā Derībā tas ir pieminēts kopumā sešas reizes.

Padoms 15: 11: Hell un nolādēšana ir priekšā Tā Kunga priekšā, cik daudz cilvēku dvēseļu sirdis?

Padoms 27: 20: Bezdibenis un aplaupīšana nav piesātinātas, tāpēc cilvēka acis nevar tikt apmierinātas.

Ījabs 26:6: Piedziņa ir atklāta pirms viņa, un iznīcināšana nav ietverta.

Psalmos Abaddons ir saistīts ar mirušajiem.

Psalms 88: 11Vai jūs darīsiet brīnumu pirms mirušajiem? Vai mirušie atnāk tevi svinēt?

Darbs to atkal raksturo kā ugunīgas vietas vietu.

Ījabs 31:12: Jo uguns noteikti ēst līdz iznīcībai, un visas manas kultūras ir mani izskaustījušas.

Iepriekšminētajos Bībeles pantos Abaddons tiek raksturots kā diezgan nedzīva lieta, taču, atskatoties uz dažām Ījaba nodaļām, mēs atrodam fragmentu, kas viņu skaidri personificē.

Ījabs 28:22: Nāve un nāve: ar mūsu ausīm mēs esam dzirdējuši par to.

Abaddons atklāsme

Atklāsmes grāmatā Abaddons tiek uzskatīts par dibena bedres karali un komandē siseņu armiju. Tā arī ir daļa no pasaules gala, proti, kad piektais eņģelis pūš savu tauri un zvaigznes sāk krist no debesīm; tieši tajā brīdī paveras elle. Pēc tam dūmi izlien no bedres, no kuras siseņi izlido. Viņu uzdevums ir spīdzināt cilvēkus, kuriem uz pieres nav Dieva zīmes.

9 Atklāsme: 11: Viņiem tur bija ķēniņš, elles eņģelis, kura vārds bija ebrejs Abadons un grieķu apolons.

Kaut arī nosaukums Apolly grieķu literatūrā netika izmantots tik plaši, tam, iespējams, ir zināma saistība ar Apollonu, kurš bija zīlēšanas, likuma un šķīstīšanās dievs; iepriekš tika uzskatīts, ka viņš var sūtīt cilvēci mēri un pēc tam to izārstēt.

Piemēram, Iliadā pēc tam, kad Agamemnons notvēra Chryseus, viņas tēvs Chryses mēģina sadarboties ar grieķiem

Apolons

vienoties par izpirkuma maksu. Tomēr viņi atsakās, tāpēc viņš lūdz Apollo nosūtīt viņiem deviņu dienu mēra raķetes. Acīmredzot šeit radās paralēle ar Abaddonu kā iznīcinātāju.

Kristīgie teologi asociē Abaddonu ar sātana figūru. Grāmatā Komentārs Kritiskais un Visu Bībeles paskaidrojums no 1871. gada (Atklāsmes 9:11 lpp.):

"Abaddons ir iznīcība vai iznīcība. Sienāzis ir pārdabisks spīdzināšanas instruments sātana rokās, kas cieš no neticīgajiem pēc piektā eņģeļa trompetes skaņas. Tāpat kā dievbijīgā Ījaba gadījumā, arī Sātanam ir ļauts mocīt cilvēkus ar dažādām sāpēm, taču viņš nedrīkst apdraudēt viņu dzīvi. ”

Abaddons Talmudā tiek minēts arī kā otrais no septiņiem pazemes valdniekiem (Šeols, Abaddons, Baārs Šachats, Bors Šeons, Zīle Haavons, Tzalmovets un Erets Hatchachthith).

1671. gadā Miltons pieminēja viņu arī savā Pazudušajā paradīzē.

Hell hierarhija

No iepriekš minētās informācijas var teikt, ka Abaddons vairumā gadījumu tiek raksturots kā vieta pazemē. Tomēr Luiss Ginzbergs to raksturo atšķirīgi kā daļu no septiņām infernālajām šķelšanām. Pēc viņa teiktā, ellē dzīvo septiņi leģioni: Šeols, Abaddons, Alus Šahats, Tit ha-Yawen, Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet un Gehenna - tie burtiski ir sakrauti viens otram virsū. Kā grīdas. Tur piemēro šādus likumus:

-ceļojums no pirmā leģiona līdz pēdējam vai no pēdējā līdz pirmajam ilgs 300 gadus

-Ja visas šķelšanās stāvētu viens otram, šķērsojot šādu zemes gabalu, būtu jāņem 6300 gadi

- nodaļai ir septiņas apakšnodaļas

Septiņās apakšgrupās ir septiņas upes, kurās ir sajaukta uguns un krusa

-Katru no šīm upēm pārvalda 90000 XNUMX Likteņa eņģeļu

- Katrā apakšnodaļā ir 7000 alas, kurās dzīvo indīgi skorpioni

-V Hell ir pieci veidi ugunsgrēki (1) atkritumu izvešana un absorbcija (2) ēšanas (3) absorbcijas, (4) bez ēšanas un absorbcijas (5) ēšana uguns liesmas

- debesis ir pilnas ar kalniem un ogļu kalniem

- tai ir daudz upju, kas pilnas ar sēru un darvu

Abaddons burvju grāmatās

Frensiss Barets savā grāmatā The Magus aprakstīja deviņus bīstamākos dēmonus, ierindojot Abaddonu septītajā vietā. Viņš arī paziņoja, kā izskatās viņa seja (tas nav viņa sejas apraksts, jo pat šajā gadījumā Abaddons tiek uzskatīts par vietu, nevis figūru):

"Ir septiņi īpašumi, kas pieder dieviešu atriebības, kas dominē dusmas, naidu, karu un iznīcību, ar savu lineālu ir tas, kurš tiek saukts Apolyon grieķu un ebreju ir elle, kas nozīmē, notiesāt un iznīcināšanu."

Arī ķēniņš Salamans to piemin saistībā ar Mozu, kurš viņu aicināja izraisīt kritumu:

"Mozus viņu sauca ar vārdu Abaddons, un pēkšņi uz debesīm pacēlās putekļi, kas izraisīja lielu lietu, kas lija pār visiem cilvēkiem, lopiem un ganāmpulkiem, no kuriem visi gāja bojā."